庄子:世上本无事,庸人自扰之。内忧必有外患。山不在高有仙则灵

subtitle 美文哲学 10-26 22:04

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此寓言出自庄子《则阳》篇。齐国背信弃义,撕毁了两国的和平条约,侵犯了魏国的边境。魏王恨得咬牙切齿。有一武将自动请缨,愿领兵二十万攻打齐国,活捉齐王,然后羞辱他,扇他的脸,用鞭子抽打他的背,让他抑郁,一旦抑郁了,他就会一天到晚莫名其妙地身体发热。这样可以让他生不如死,以解魏王的心头之恨。一个文官说:“不可,咱们正在休养生息阶段,一开战就要死人的,好不容易建好的城墙也将毁于一旦,生灵涂炭,人们无法安居乐业。”魏王左右为难。

又来了第三个人对魏王说:“他们两个说的都不对,都没有从根本上解决问题。劝你开战的都是乱天下人心者,劝你不开战的是乱你心者。”魏王问:“那我该怎么办?”这个人告诉他:“你只要归于天道即可,一切按照天道的指令去做,那就战则必胜,和则必安。”魏王说:“我如何归于天道呢?我怎么才能做得到?”此人没有给出答案。或许是天机不可泄露,或许是天道不可言说。魏王依然困惑中。

惠子看到魏王整天唉声叹气,于是找来了一个隐士叫“戴晋人”。戴晋人说:“我先给你讲个故事吧。一只蜗牛的两个角上,分别住着两个细菌国,一个国家叫触氏,触氏就是不可触犯的意思;另一个国家叫蛮氏,就是野蛮侵略的意思。蛮氏攻打触氏,伏尸百万,血流成河。你觉得这些纷争有必要值得忧患吗?”

魏王听了后,对戴晋人说:“你说这些都是编故事,都是空话而已,有什么用呢?”戴晋人答:“天地之大,魏国和齐国,不就像触氏和蛮氏吗?魏国和齐国的领地不就是蜗牛的两只角吗?而这两只角不就相当于人的左膀右臂吗?齐王如果是你的手足兄弟,你还会这样恨之入骨吗?如果你是一对手足兄弟的父母你还会希望他们打起来吗?或者你把他看做魏国的两个州郡,你还会让他们为了土地而流血吗?你以这样的视角和胸怀来看待魏国和齐国的纷争,那么战与不战,打与不打,都是天道使然。如果你一颗父母心对待天下,则天下莫非王土,人们都会摩肩接踵趋之若鹜地来到魏国,在这样的情况下,谁又敢挑战你?齐国恐怕向你学习还来不及呢?哪敢有非份之想?世上本无事。庸人自扰之。”魏王豁然开朗,顿时心情大爽,似乎有了“朝闻道夕死可矣”的感觉。天下由来轻两臂,世间何苦重连城?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。以此之心,很多问题都可以迎刃而解。

病于内必形诸于外,内忧者必有外患。庄子《让王》篇有这样一个经典的故事说明了一切。周文王的祖父——大王亶父爱民如子,深得人心。他的领地受到了蛮夷入侵,给蛮夷珍贵的皮毛和珠宝,对方一概不要,只是一心要他的领地。大王亶父对子民说:“我和你们情同手足,我怎忍心让你们流血牺牲?如果说我是你们的父亲,我又怎么可以眼睁睁地看着自己的孩子去和人拼命?。这片土地本来是上天用来供养你们生命的,我又怎么可以让这片土地成为你们的杀身之祸呢?因此你们继续安居乐业吧,做我的子民和做蛮夷的子民没有什么本质上的区别。”说完就拄着拐杖蹒跚而去。人们自发地连成一片,对大王亶父说:“你是我们的主心骨,你到哪里我们就跟到哪里,你在哪里,哪里就是我们的家。”他们跟随亶父到了岐山脚下。真是“山不在高有仙则灵”。天下百姓听说亶父到了岐山,便奔走相告,从四面八方遂纷至沓来,蜂拥而至,不久又成为了一个强大的国家。这就是人心所向;这就是得道者多助失道者寡助。

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