崖墓，又称岩墓、蛮子洞，古代会在山岩上穿凿洞穴作为墓室。西汉后期在川西开始出现，到东汉风行一时，部分地方一直延续到明清，成为近两千年来四川一种独特盛行的墓葬形式，也是巴蜀文化重要组成部分。
对于大多数现代人而言，这些藏在深山里潮湿阴暗的洞穴无足轻重。我个人偏爱访古探幽，每每亲身走进这些“密室”，总能被里面的雕梁画栋吸引，前朝被封存的时光就这么被打开来。惟有真正登堂入室，才会发现别有洞天。
宜宾崖墓是四川崖墓重要组成部分，为川东南长江流域的代表，多为单室墓穴。受滇黔交界区域悬棺葬、崖葬文化的影响，墓口的位置较高，浮雕装饰也较为简单。不过愈趋简单，有石龛的崖墓主人都有一定的身份和地位。而宜宾的崖墓数量多达万余座，足以让人好好寻访，感受本地文化民俗魅力。
这次将我曾经去过的宜宾3处崖墓进行整理，它们均为全国重点文物保护单位，一如既往隐于荒山野岭，平日鲜少有人问津，给想要前去观摩的人作参考。
黄伞崖墓群
黄伞崖墓群位于宜宾叙州区高场镇拥护村，分布在岷江北岸的黄泥巴坡、印子坡至喳口岩的坡壁上，数量巨大，约有426座汉代岩墓。在所有这些岩墓群中，属印子坡1号岩墓规模最宏大，保存最为完整。
从G93成渝环线高速下来后，沿乡间小路一直走到岷江边，跨过一片菜地就能抵达。面对怀着特殊喜好的访客，田地里干农活的村民早习以为常。竹林掩映的岩壁上，1号墓的三个黑洞正对着南边的岷江，望过去像极了“三室一厅”。梁思成曾来过这里探访，专门记载了这两柱三间的结构，还手绘了图。
顺着人砌的阶梯，很容易就爬上去，最先站上的是一个大“厅”，厅的上下都是峭壁，精心凿刻的屋檐上，有精美的图案，可以辨认出花卉、鸳鸯等雕刻。往里才是三间墓室，每间墓室有着单独的墓门，仿木斗拱、墓道、壁龛等，为典型的汉代建筑风格。
上世纪80年代，四川大学的考古队在黄伞崖墓群的几座残墓里，清理了很多殉葬器物，如陶俑、陶鸡、铜灯、五铢钱等，现在这些墓穴几乎为空墓。部分墓室内的石棺台尚在，上置石棺，只是棺在人非。走进这些墓穴，总会好奇墓主人的身世，思忖这里曾发生过怎样的故事呢？
石城山民族崖墓群
石城山民族崖墓群为宋至明代少数民族墓葬，约200多座，分布在叙州区的横江镇、双龙镇和复龙镇境内，共有北斗岩宋代崖墓群、天堂沟宋代崖墓群、雷打石明代崖墓群、三十六臂山宋明代崖墓群和黑石头明崖墓群。
我去的天堂沟宋代崖墓群位于双龙镇五星村天堂沟，是石城山民族崖墓群较有代表性的一座。顺着山路前往天堂沟，浓雾笼罩，绿水青山隐约可见，更让崖墓群充满了神秘感。几经歧途，终于在楠木林中找到天堂沟崖墓群，掩映在竹林中，并不十分显眼。
这处崖墓同样凿在石壁上，距离地面不高，是比较有代表性的单室墓。墓门两侧大都雕刻执斧武士，表情严肃。较高的一处墓口下方还凿有龙纹，龙双眼炯然有神，须鬓迎风飒扬。意味着敬（静）守洞中小主，勇（永）保方域大宁。
只是浮雕图案内容丰富，形象逼真，却几乎没有留下任何文字，也少有能表明墓主人身份的信息，以至于很多时候这些墓穴被误认为“仙居”。实际上宜宾向来被认为是僰人的聚居地，石城山民族崖墓群直观地反映了僰人经济、文化等诸多特征。也许通过僰人所留下来的崖墓，能够揭开当年神秘消失谜团吧。
七个洞崖墓群
相比前两处不能算完整景点的崖墓，七个洞崖墓群周边开发相对完善，它位于长宁县古河镇绵溪河大峡谷的七洞沟景区内，周围分布着飞泉寺、瀑布群、胭脂湖、绵溪湖等美丽景致，走进其中，空气清新，顿感心旷神怡。
七洞沟景区的名字自然是来源于七个洞崖墓群，这些墓穴凿于绵溪河岸的红砂岩峭壁上，洞口从上向下排成四列，大大小小的墓群共28座，错落分布在好几公里的山崖上，其中7个墓穴集中在一起。它们均为长方形弧顶墓穴，远望如门洞故而得名。
与宜宾大部分崖墓一样，墓门周围的石壁及门框上，有各式各样的雕刻，多数为阴刻，少数浮刻在石棺及壁上。3座墓穴内有双石棺，棺连石壁，墓顶穹隆。而这些石刻中有文字题记，以及许多不能识别的古汉字，诸如“李、黄、易”、“赵云门”等，在汉墓中实属难得一见。这也意味着当时长宁古河一带区域已跨进了文明的大门。
七个洞崖墓群中的“夫妻践行图”，雕刻最为鲜活。图中一人身着文士装束，身后站着一名书童，对面身材姣好的妻子正举杯向他践行。此画面让人不禁浮想联翩，那书生是怎样的不忍离去，那娇妻又是怎样泪流满面。这份柔情蜜意的真实写照，所表达的文化内涵已不是“蛮子”二字所能诠释了。
作别崖墓，习惯性地回望墓门，相比装饰奢华的古代墓葬，这些岩壁上的墓穴显得简陋太多，有些门楣已经坍毁，看不到石刻的檐瓦，有些门框周围青苔点点，极其苍凉......但这些黑漆漆的墓穴依然魅力不减，好似有魔力的时空隧道，等待现代人来发现其中蕴藏的奥秘。
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