“腐败的时代是苹果从树上掉下来的时代。”——尼采
弗里德里希·威廉·尼采，德国19世纪著名哲学家和思想家，在他56岁的人生中，他笔耕不辍，先后出版了包括《查拉图斯特拉如是说》，《悲剧的诞生》在内的31本著作，其内容深邃，体裁多变，对于宗教，哲学，文化，道德，乃至科学领域都提出了广泛而深刻的批判讨论。
雅思贝尔曾说他给西方哲学“带来颤栗”，也有人认为他“开启了释放破坏之力的潘多拉盒子”，他的作品独特，强劲，充满隐喻和矛盾，某些章节看起来，甚至是“疯癫”的，或许也正是因为他想得太多太深，在他生命的最后十一年，他陷入了彻底的精神错乱之中。无论如何，他都是近代世界哲学发展史上浓墨重彩的一笔。
对于社会形态学，尼采曾做过深刻而细致的研究，在其所著的《快乐的科学》中，他曾总结出了腐败的社会所共有的四大特征。
异端成见盛行，整体信仰式微
“成见就是二等自由思想，谁为成见所左右，谁就选择某种被他认可的形式和公式。”
——尼采
所谓成见，便是对某一类事物产生的固定看法或认识，其基于自身的世界观和价值观发展而来，一旦形成，并不会轻易改变。
但是成见本身并不是一个贬义词，它是人类个体在世界游走形成的对某类事物的总体认识和大体印象，从某种意义上来说，成见甚至是人类世界观价值观的一部分。
而所谓的民族信仰，是整个民族经历成百上千年的传承积淀，为民族中所有人所拥护和认同的共同意识和道德品质，具备着深厚的历史基础和强大的信服力。
当一个社会开始腐败的时候，思想上将会表现为民族的信仰衰微。整个民族各行其是，没有共同的目标和愿景，整体上则会表现为没有凝聚力，不能集中全民族的力量进行发展建设，最终呈现的结果往往是一盘散沙。
异端成见的盛行，往往和整体信仰的式微同步发生。
思想的“异端”，古往今来有着多种的定义，但大致意义上指的是不符合正统思想的主张和教义。也就是说，一切和正统思想不一致的思想，都可以被称作是异端。
时代和历史的前进与发展，离不开异端思想的出现。思想的异端从某种角度上来看，是进步的标志。人们不再为教条式沉重刻板的思想禁锢，人类历史上的所有发明，变化，改善，变革，无一不没有新思想作为前提准备。
从夏朝开始到公元前476年，在悠长的时光里，所有奴隶都被教化束缚，认为自己是主人的财产，不可反抗不可抱怨不能背叛，到了春秋战国，诸子百家彼此诘难争鸣，几百年的争吵作战，郑重彻底得将延续一千五百余年的奴隶制终结，这般意义深远的社会体制变革，不也正是被当时视作异端的诸子学说带来的？
异端思想可以推动历史车轮的前行，但是从社会稳定的角度看，它又是必然有害的。人人都奉行自己的思想，民族的信仰就必然由此衰微，人心不附，一盘散沙，这样的社会又怎么会不腐朽呢？
虚掷光阴，沉溺享乐
无论放在哪个阶段，浪费光阴，虚度人生都是十分奢靡和可耻的事情。可以想见，这样的社会并不是因为落后而衰败，正相反，是因为生产力过于发达，人民耽于享乐放纵而导致社会颓败。
在这样的情形下，社会的各类活动趋于停摆，官员尸位素餐，学生不思进取，工人迟到早退，年轻的朝气和希望因久久无用武之地而日渐消沉。
青年人认为社会足够好，生活物质条件设施足够优秀和完备，沉迷到了物质的享受快感中，再也没有梦想，社会也因新思想的消弭而失去了进步的动力和可能。
生产力的发达会带来社会福利体系的完备。即便是无业游民，也能在福利机制的作用下混吃等死，社会中的享乐糜烂之风也会开始盛行。
惯于腐朽，歌颂黑暗
尼采总结出的第三个特征，就是人们惯于认为腐败的时代会更加温和。
相对于自信强盛的时代而言，腐败的时代对个人的要求并不严苛残酷。人们开始歌颂腐败，赞颂腐朽，只会有一个原因，一个可怕的原因来说明这样的现象——人民已经集体习惯并堕落。
一个集体堕落的民族会是怎样，我们可以从鲁迅先生的作品中窥探到一二。
他们是蓝皮阿五，红鼻子老公，是酒馆中的酒客，是茶店里的老板，是围观义士断头还不忘去买人血馒头的看客，他们身处时代的末路，却惯于此道，神情麻木。
在看不清五指的黑暗的腐败里，人们对于同类都是丑恶的。忌惮，猜疑，诽谤，恶意，冷眼袖手，一切的一切混合在一起，铸成了密不透风的铁笼子。里面的人无声的在挣扎哭喊，却没人想过怎么从笼子里出来。
涌现暴君
“当腐败登峰造极，并且爆发五花八门的暴君争斗时，必然会有凯撒式的暴君出来收拾残局。”——《快乐的科学》第一卷
社会腐败特征的第四条，当道德衰落时，必会涌现暴君。我们必须意识到的一个事实是，暴虐的领导者并不是突然出现的。
当社会充满背叛和排斥，人们不再思考未来，只着眼于如何存活，社会制度被无视，被丢弃，被践踏，这个时代便已彻底无可救药。人们各自在自己的位置上麻木求存，等待着旧社会被付之一炬，新社会秩序取而代之。
需要指出的一点是，终结时代的暴君并不会只有一个，在利益至上的社会环境下，无数个体中“早熟的佼佼者”会争相涌现，为争取专制统治权进行精疲力竭的斗争。
而当腐败登峰造极，暴君斗争胶着疲惫时，必然会有凯撒式的暴君出现，以横扫六合的气势收拾残局。因为个人之爱切而家国之爱衰，为了稳定自己去依附强权，无数人会追随在他身后歌颂谄媚，旧时代的执炬者将会被奉上神坛为人讴歌。
小结：
虽说是尼采100多年前的结论，但是放在如今社会也依旧言之成理。生产力落后，民族信仰失去凝聚力，异端思想盛行，社会就会动荡不安；生产力过于发达，人们耽于享乐，不思进取尸位素餐，最终往往靡费腐败之风盛行，难以长久。
人们在黑暗腐败中等待消磨了太久，就会失去希望和斗志；而当整个民族都不抱希望，痛苦麻木的时候，暴君相争，无可救药，暴君相争的彻底的黑暗就真正到来了。这四点腐败社会的特征，你认同吗？