引言
估计当人类从有意识开始便有了梦。
中国战国时期的《慎子·逸文》中谈到“昼无事者夜不梦”。
西方大哲亚里士多德认为“梦是思想在睡觉中的继续”。
梦似乎是了解人们真实想法的一个文本，是昭示命运吉凶的先兆。说到底，梦是接近心灵的重要途径，解梦（或释梦）则是系列“读心”方法中常见的一种。
▲梦真的能预兆吉凶吗？ （图片来自网络）
但是，为什么要有梦？梦真的能反映人心并预示吉凶？下面文登将同您详细说说“梦的解析”这个非常富有争议的心理学问题。
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为什么要讨论梦？
对于每个人而言，世界其实有两个。一个是真实的自然界与社会环境；另一个是头脑中的虚幻世界。
真实世界中我们受整个环境的制约，囿于其内，只能基于现实的规律去改变与创造它。
虚幻世界是我们人类独有的建构（也许动物也有，但我们不知道是不是真的有，更不知道它到底是什么样）。我们可以在虚幻世界中天马行空，为所欲为。
人类建构的虚幻世界类型很多，一个神话，一阵冥想，一本小说、一场戏剧、一幕电影，一部电视剧等，或者现今才出现的整个网络世界，都能建构出只有人类通晓而别的动物无法了解的虚拟世界。
▲动物眼中的世界
梦是人类建构的虚幻世界中最为独特的一种，它的主体代入感是其他虚拟世界所无法比拟的。
读一部好的作品，我们产生共情，随之喜怒哀乐、手舞足蹈，但我们还是知道自己并非作品中的人物。
但在做梦时，我们完全沉浸其中，分不清梦境与真实，就像清醒时一样鲜活而深刻地体验到梦境的一切。
做梦的时间可能只有三分钟，但我们可亲身经历一场深刻的人生悲喜剧：可能是南柯一梦，也可能是黄粱美梦；瞬间天堂，瞬间地狱；一梦三生，一梦千年。
▲南柯一梦 （图片来自网络）
梦中的我就是我，完全呈现了我们的人性；但梦中的我又不是我，现实中的我不会飞，不会杀人，我不会如此不堪，也不会如此完美。
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几个著名的梦例
历史上著名的梦太多了。
庄周梦蝶
梦笔生花
比如“庄周梦蝶”，话说庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。他醒来后反思，反倒更加糊涂：不知是自己刚才在梦中变成了蝴蝶呢，还是现在的自己正在蝴蝶的梦中？
比如“梦笔生花”，是说李白年少时，“梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下”。
凯库勒
门捷列夫
比如德国化学家凯库勒，梦见蛇咬自己的尾巴，首尾相接，醒来想到苯分子结构；
比如俄国化学家门捷列夫，因打瞌睡发现元素周期律；
比如美国人埃利亚斯·豪，因被人追杀的噩梦发明工业缝纫机，等等。
下文先讲三个小的梦例，算是我们释梦大餐前的开胃小菜。
01
唐朝开国皇帝李渊的梦
唐高祖李渊（566—635） （图片来源于网络）
李渊在起兵反隋时做过一梦，梦见自己掉到床下摔死，尸体被蛆叮咬。李渊醒来后觉得害怕，认为此梦是自己将死之兆，不太敢起兵。
当时他手下一个名叫智满的和尚听闻此梦，立即向李渊道喜，说道：
身死，是“毙”也；坠于床，是“下”也；全意为要当“陛下”。群蛆所食者，是亿兆之趋附也，意为陛下将为无数人趋附。
故李渊毅然起兵，最终直捣黄龙，推翻了隋王朝。
02
曹操的“三马同槽”梦
三马同槽 （图片来源于网络）
《晋书》记载，曹操曾梦见三匹马在同一槽里吃食。
他认为这“三匹马”可能是司马懿、司马师和司马昭，“三马同槽”意味着司马氏要瓜分“曹（槽）氏”之天下。遂警告曹丕留心，“司马懿非人臣也，必预汝家事”。
可惜后来曹丕并未听从，十分信任司马懿，最终被后者取代了曹魏政权。
03
西方心理学家荣格的梦
荣格的集体无意识理论 （图片来源于网络合成）
西方心理学家荣格的梦。他梦见自己“来到一幢陌生的两层楼房的二楼上，房间的客厅布置很精致，有一些老式的家具，墙上挂着优美的古画。
后来他又下楼梯到了楼下，一切显得更加古老，像15、16世纪的房屋，家具是中世纪的，在仔细察看房屋的时候，发现一扇沉重的大门，推开门又发现了地下室的石级。
他沿石级而下，来到了一个华美的厅堂，年代十分久远，墙壁上的古砖可以断定是罗马时代的旧物，在厅堂里又发现一条石级小路，一直通向更深处。
他沿这条小路进入到一个低矮的洞穴，地面上散落着骨头和碎陶，像原始文化遗迹，他找到了两个人类颅骨，十分古老。”
荣格醒来后对梦进行分析：
●二楼的现代物代表的是人的意识部分；
●一楼的中世纪家具等代表的是个体潜意识；
●个体潜意识之下还有“地下室”，里面的内容非常原始、古远，代表着大家从祖先那里沉淀而获得的集体潜意识。
3
梦的研究历史一瞥
中国人对梦的记载可以追溯到殷人甲骨文占卜史料，以及商周时期开始的对梦的归类。
周朝专门设有占梦官，《周礼·春官》记载：
占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰，五曰喜梦，六曰。
寤梦
惧梦
《黄帝内经》论述了五脏气虚之梦、十二不足之梦、十五盛之梦（参见郭锐，）。
东汉王符在《潜夫论（卷九·梦列）》将梦分为：直应之梦、象之梦、意精之梦、记想之梦、人位之梦、极反之梦、感气之梦也、应时之梦、气之梦、性情之梦，等等。
明代陈士元集著《梦占逸旨》，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦。
中国古代有丰富的释梦理论 （图片来自网络）
这些梦听起来很玄乎，其实分类还是比较简单易解。简要说说：
正梦是心无杂念、无忧无虑的自然梦；
惧梦与噩梦差不多，均是莫名恐惧、惊吓之梦；
思梦是思念或回忆引起的梦；
指白日梦或清醒时的感知引发的梦；
寤梦
喜梦是因喜好或欢愉而引起的梦；
象梦就是某物象征另一意义的梦；
性梦就是不同性格的人不同的梦；
直梦就是直接反应的梦；
……
寤梦 （图片来自网络）
在西方，梦历来也是有丰富寓意的。
古希腊病人曾睡在药神阿斯克勒庇俄斯神殿，做着祈求让他们康复的梦。
阿斯克勒庇俄斯神殿遗址
亚里士多德认为“梦是思想在睡觉中的继续”。
弗洛伊德在《释梦》中曾历数了西方的解梦学说，提到Hildebrandt和Strumpell的观点，认为梦是已经忘记了的童年回到了心灵的形式；
Robert认为精神生活会在梦中返回到胚胎期；
叔本华认为人在梦中的言行与性格完全一致。
Sally认为“梦是保持我们已形成的这些人格特征连续性的一种手段”（弗洛伊德新论，2016，p.285）。
瑞士心理学家荣格（Carl G. Jung）则认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。”
真正现代意义上研究梦的是奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学创始人弗洛伊德。
上百中文版《梦的解析》之一的封面 （图片来自网络）
他在1900年出版了《梦的解析》一书，全面、系统地探索了梦的种类、功能等等。
完全可以说，在释梦的历史上，《周公解梦》等只是浩荡历史的序曲，《梦的解析》则是激情燃烧的高潮。
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小结
这一讲，我们简单介绍了为什么要释梦，介绍了几个著名的梦例及释梦的发展简史。
下一讲将向大家展示释梦的高潮岁月：弗洛伊德及其《梦的解析》。
《梦的解释》是心理学史上最具影响力的著作之一，简单举个例子来说说这本书的影响：自 1972年第一个中文译本问世以来，仅仅在中国就出版百多种中文译本（何洋，张婷，2020）。