古代先贤留下了数以万计的书法碑帖，让书法得以传承，也让今天的我们有机会得以学习。然而，每当我们游历在这些碑帖中不能自拔的时候，是否想过或者是否质疑过其中也有优劣呢？
一般来说，古代读书人虽不全是书法家，但使用的统统是毛笔，留下的碑帖应该不会差。如果真是这样，那为何如今书法界丑书泛滥呢？
也许你会说是书法家作怪，可当我们对丑书嗤之以鼻时，书法家们反倒为自己喊冤：“古人就是这么写的，我们以古为徒，不信你们看。”最后竟然真的拿出了证据，这就让人怀疑了：古代书法碑帖真的全都好吗？
对此，中国书协顾问、西安交大教授钟明善先生说：“不是古人的书法都好，须有鉴别能力，有些臭脚不要捧。”换言之，古人的书法碑帖不全都是好的，也有不好的。
钟教授认为，书法之好坏，标准不在其他方面，而在于艺术理念。“公认的经典作品，”钟明善说，“你非要说它不好，那是个人偏见。”
那些把古人奉为神的人，绝不会认可这种说法，指不定还要说“这老头子坏得很，竟敢质疑古人”。那么现实是什么样呢？正如钟教授说的那样，古人的书法不全都是好的，也有不好的。
上图的两件书法作品，显然右边的要胜过左边的，一个具备书法的全部特质，另一个甚至已经不是书法了，甭说明眼人，就是普通人也能看出来。可它们都是古代留下来的，并且还同出于一个朝代——南北朝·北魏（左《杨向绍造像记》、右《牛橛造像记》）。
按道理说，不应该啊，不是说古人的书法都是好的吗，怎么会有这么难看的？
你要说了：一家之言，不足以说明问题。这可不是一家之言，已故书法家沙孟海先生也说过。沙先生曾将魏碑书法分为三类：一类是刻写俱佳；二类是刻劣写佳；三类刻写俱劣。而《杨向绍造像记》就属于第三类。所以，不要盲目认为古人的都好，要有比较。
但凡是公认的古代经典，都有几个特点，要么出自名家之手，要么出自官方，要么是二合一。
如《兰亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》等名作，是由王羲之、颜真卿、苏轼等名家出品的；如《峄山碑》、《礼器碑》、《华山碑》等名作，是由秦、汉官方出品的；如《雁塔圣教序》、《九成宫醴泉铭》、《玄秘塔碑》等名作，是由官方敕令当时的名家所写的（二合一）。
反之，不具备这些特点的作品大都出于民间，且多半成不了经典，要么是记事碑文，要么是一般人的墓志，要么是写在某些器皿上。
如民间捐款铺桥修路，竣工后请石刻工匠刻一块碑，写上某某名称、某某人捐款等内容；再如民间某位乡绅去世时，请一位当时相对有名的先生写一块墓志铭，写上乡绅的生平；再如烧制陶瓷、琉璃、砖瓦，在上面写上某某窑口、某某工匠，高兴时再写首诗。
毫不夸张地说，粗制滥造的作品多出于此。要知道，立碑的目的只是为了记录铺桥修路这件事，墓志铭只是为了记录墓主人的生平事迹，在器皿上写字只是为了说明，这些可不是为了欣赏书法。
本来只是几个人喝个闲酒，就问你，谁会专程跑到法国买瓶拉菲呢？
可现在就有些执拗的人，认为但凡古人的东西就是好的，无知的认为神奇无比，美不胜收；还有些闲着没事干的人编撰书籍，旁征博引弄一个理论，甚至不惜曲解事实去适应理论，也要证明古人的都是好的。
别人还不能说不好，“不好，不好你写一个”，倒像是评论饭菜好坏的人，前提要是星级大厨似的，“不好吃，你做一个看看”。
“以古为徒”没有问题，问题是要知道取舍，不能啥玩意都认为好。
粪坑明明冒着臭气，你非要说香气扑鼻，大粪明明很臭，你非要说是美食，这是脑子有问题吧？更让人不能理解的是，如今有些人故意找寻民间一些生僻、脱离公认美感的碑帖，将其中另类甚至糟粕的东西放大，制造与众不同，明明写的是丑书，反过来还说以古为徒。
事实上，古人留下了很多被公认的经典作品，我们已经学习不过来了，何必去找那些另类，况且还不好找——现成好得不去学，非要舍近求远学差的，如此岂不太无聊了。
本文系【二小书法】原创，由书画艺术评论员王呈祥撰写，图片来源于网络，关注我带你了解更多书画知识。