本文来自玉雕名家官网
世界上的民族众多，珍宝也有无数，但对玉钟情的却大抵只有中国人。于是在数千年的历史长河中，国人对玉的使用也达到了花样百出的地步。以玉为神灵，崇之；以玉为德，尊之；以玉为高雅之癖，赏之；以玉为修身之法，佩之；甚至还有以玉为仙药，服之。如今，崇玉、赏玉、玩玉仍旧是中国独有的一种精神文化，但是“食玉”，对于今天的大多数人来说，却鲜有了解，更不要说效仿。那“食玉”究竟是怎样一回事呢？
▲玉雕名家 作品《翁仲》
食玉，顾名思义就是以玉为食。中国最早的“食玉”文化可以追溯到战国时期，屈原在《涉江》中就有写到：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”描绘了诗人想要服用玉羹的期盼。不过在儒家大力推行的“以玉比德”、“以玉为礼”的思想下，玉始终被人们视为是圣物，故没人敢侵犯。直到时局动荡的魏晋时期，随着崇尚长生不老之术的道家的兴起，“食玉”这一行为才开始大肆盛行，甚至成为中国文化史上的一大奇观。
▲玉雕名家 作品《守护剑》
魏晋时期战争纷乱、朝代迭起，东晋时期就有16个国家。这种长期生活于腥风血雨之下的危机感，让魏晋人民感“性命之不永”。而玉在道家看来，于火中不会焦，长置水土中也不会腐烂，具有长存永固之特性，故被视为仙药，因而提出了“服玉者寿如玉也”的观点。这种观点对于追求身体强健，能够安享人世富贵安逸的魏晋人民来说，无疑是具有迷惑性的。于是当时的社会食玉蔚然成风，以至于人们在得到一件旧玉或者一块玉料以后，想的不是如何琢磨切磋成礼器，也不是如何收藏把玩，而是如何吞服下肚。这也是为何历代考古发掘，秦汉玉器收获颇丰，而魏晋六朝玉器极少的原因。那些精良的美玉或许都被追求长生的人们一一填入了杵臼之间去了。
▲玉雕名家 作品《貔貅》
以现代科学的观念来看，古人想通过“食玉”获得永生的想法固然是荒谬的，但却也从侧面反映了当时文人生命意识的高度觉醒，以及一种养生的雅趣。当个体生命存在的重要性已经超过了当世的道德关注时，玉也从神圣不容侵犯的神坛走下，成为世俗中人们苦闷精神的寄托。相比于儒家比德于玉的理性主义，食玉以一种夸张的方式，把美玉带入中国人的俗世生活，为后世奠定了赏玉关注人生幸福的基调，对美好生活的祝福也成为玉雕艺术的美学核心。
▲玉雕名家 作品《龙行天下》
综上，无论是食玉，还是玩玉、赏玉，其实都是国人对于玉之喜爱的表现。玉的魅力在于从来无言，却能确凿吐露历史之兴衰荣枯。这里是玉雕名家，我们有风格各异的玉雕大师，有海量精品玉雕，如果你也热爱玉雕文化就加入我们吧，同我们一些传承玉雕艺术之美，感受传统文化的魅力。