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“德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大。力小而任重，鲜不及矣。”
——孔子《周易·系辞下》
以上文字含义非常深厚，它讲的是，有一个人占据了很重要的位置，那么一定会引来很大的灾祸。为什么呢？
因为这个人的品行以及自身修养不高，就会在很多方面留下漏洞，制造隐患。
因此，古语以非常精炼的方式劝诫每一个人都要量力而行，并且更要认识自己的能力和能量，在什么位置能干成什么事情，对自己要有非常清晰的认知。
若德薄而位尊
设若一个人的道德、人品高度、技能都与这个人所处的领导位置，不成正比，那么就叫做“德薄”。
因为道德标准很低、格局很小，人品低劣，那么这样的人一旦位居权贵，就根本把握不住自己的底线，一定会因为贪图利益而突破道德底线，贪赃枉法，鱼肉百姓。
在为自己拼命敛财的同时，将正义有识之士一网打尽，这样的人不仅损害社会中人的权力，更损害社会的发展，最终会因罪大恶极而伏法。
智小而谋大
所谓智小谋大，意思就是一个人的思想智慧本来很浅，但他却有一个超级巨大的计划，这个计划与他本人的能力完全不相匹配。因此这样的格局就会造成事情严重偏离原定计划，极有可能造成巨大损失。
比如未经任何培训去开航空母舰或开飞机；没有深厚的经验，就去给患者动手术；没有深入完善的准备就去考公务员等等。
这些都属“智小而谋大”，人一旦走入这种死胡同，就很容易导致失败，而且自己还不明所以。
力小而任重
意思是，原本一个人的力量很小，远远达不到负重所需，却一直背负重任前行，最终结果自然不妙，乃至重者丧命。
在现实中，就近几年落马的官员来说，这些人往往身处要职，但因为权力膨胀，突破底线收受贿赂，这就属于“德不配位”，意即超出福报的承受力，其人本身就灾殃临身了。
孔子的话说得很直白，道理更是清晰，就是要告诉大家一个真理：人无论能力如何，无论自身的钱多钱少，职位高低，想要一帆风顺首先就要去修持“德”。
而所谓的德到底是什么呢？
“德”之本意就是顺应自然，社会，和人类客观规律，不违背规律和自然发展去提升自己。同时，“德”的另外一个意思为道德、品行。
在《篇海类编》中就提曾提及：“德行，于外之称行，在心为德。”
“德”向内指内心情感或信念，而使用在人伦上，就是指人的本性、品德。
所以儒家认为，所谓“德”，包括的是忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让。
而在《荀子·非十二子》中则提出：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。” 这句话的意思就是说，一个人如果做到“问”、“学”、“让”，之后才能算有了“德”。
《易 · 乾卦》曰：“君子进德修业。”唐代孔颖达对这话做了标注：“德，谓德行；业，谓功业。”从中可以看出，易经中的“德”，其本意就是要求人们恪守道德规范中的“操守”、“品行”。
而这些品行，是日常生活中人们都必然会用到的，比如“功德、品德、德才兼备、德行”等，所以人有德，必然是从遵从一定的思想和行为规范开始。
所以，一个人的德性从哪里来呢？就从各种规范的尊重中来。
如何证明人的德性呢？一个有足够德性的人一定度量颇大。
度量大如何体现呢？就是说做任何事情首先考虑的不是自己的利益，不是以自我为中心，他做任何事情考虑的都是大家的利益、大家的感受。
一如佛教里说的“无我”，就是德行的意思。而当一个人能够达到无我状态，可见他的心量、胸襟已经到达了一个非常宽广的地步。
只有胸襟够了，一个人才可能容纳万事万物。既然一个人胸中能包含万物，，那么当这个人需要什么时，自然就会拥有什么。
了解了这些，我们就会明白，怎样才叫“德位相配”，在世事无常中也才能真正具备一种避灾近福的境界。
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作者 | 神奇小小