看惯了东升的太阳，却不知寥落的星辰在另一端也闪着耀眼的光芒。
光明与黑暗就如同白昼与黑夜一样不停地交替着。当我们在黑夜里独自暗自伤神时，只需明白在地球另一端的人们正在白昼中结伴而行。黑夜与光明就如同人的手心与手背一样，是一体两面，也好像人生之路是福祸相依的。
然而人这一生最难走的便是心路，最难排遣的是心结。故而古诗词中有：“心似双丝网，中有千千结”这样凄美的词句流传于世。
但当一个人通过阅读放大自己的格局来看问题，看世界后，人便会跳出三界外，即所谓的放下。放下了红尘名利的羁绊，放下了色、声、香、味、、触、法六根六识后，人才会变得轻松自在，才能轻装上阵。
《格言联璧》开篇就说：“古来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。”
古人重视积阴德于子孙，而积阴德的观念来源于《易经·系辞》：积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃的真理名言。
读书可以使人明智，更能转变人的心境，改变人的气质，开发人的智慧。
同治三年，曾国藩与弟弟曾国荃率领的湘军打垮了太平天国。曾氏兄弟立下盖世奇功。然而随之而来的便是清政府的猜忌与世人的诽谤。在当时人们只看到曾氏兄弟获得了很多令人羡慕的奖状，但其实他们正处于逆境中，尤其是曾国藩因功高震主三番五次遭到慈禧太后的暗杀与打压。
面对这样的险境，曾国藩在弟弟四十一岁生日之际创作了一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”意思是：人生在左边放着一大堆的奖励与封赏，右边就一定会有攻讦等难听的诽谤之言。人生是剥中有复，就像天平一样，这头低了那头便高了。还不如放下身段，怀着谦卑的心态，看看庄子寓言中那位卖羊肉的屠夫的处事方法。瞬间就会觉得世间所有事无论好坏都会过去的。
曾国荃读到此诗时，学问到底没有哥哥深厚——意气难平，还曾提议：“不如咋们取而代之。”
曾国藩立刻否决了弟弟的想法，并告诉他老子的不易名言：“以正治国国之治。”相反还在写给家人的书信中，教他们弄弄鸡窝、学老农种种菜等。而这样的举动其实是表演给慈禧她老人家看的。表明自己是一位与世无争之辈。其实，这样做正符合了老子“无为而治”的大经大法，也正因曾国藩刚刚打了胜仗，他也在践行功成身遂的法则，这样才符合宇宙间的规律法则。
俗话说：“书中自有黄金屋。”曾国藩正是发掘了这座黄金屋，并能学以致用，将老、庄思想融入中国的圣经——诗词中，融入于日常生活中，以此来排遣自己的心结，平复自己的情绪，为自己建立了立功、立言、立德的不朽功绩。
不读书的人，就好比是知识上的瞎子与聋子，看不清自己的优劣，更看不清未来之路。而喜欢阅读的人，除了可以获得精神上的滋养外，还能在纵观全局之下，吸取书中前人的智慧，对当前形势作出正确的判断。
读书不能让人直接成功，但阅读久了，它会变成我们血液中的一部分，能让我们保持清醒的头脑看待人生与世界。纵使我们背对着东升的太阳，也能从书中经验之谈汲取观透世间吉凶祸福的由来，能深知其理而不再有心灵上的自缚。就像曾国藩虽处在当时逆境中，但纵观全局后，深知若真取而代之，定不能功成身遂，还会连累无辜百姓。他通过阅读，在老、庄思想指引下，做到了计天下利，留万世名，也真正做到了爱民如子。
爱可以分为两种：一种是男女的小我之爱，另一种是无我的博爱。
《简·爱》该书就是教人如何由小我之爱转化成伟大的博爱。
书中讲诉了：出生于孤儿院的简应聘去罗切斯特家做家庭教师时，通过与男主人罗切斯特一来二去的交往后，对男主人 产生了爱慕之情。但就在二人婚礼之际，简发现了一位疯子，她正是罗切斯特的结发妻子。简愤然离去。不久，疯女人火烧庄园，罗切斯特也双目失明并陷于贫困。正在他绝望之际，简原谅了他的错误，回到了罗切斯特的身边，并照顾他一生一世。
婚前简与罗切斯特的爱是属于情欲之爱，但当罗切斯特双目失明后，简愿意牺牲自己，这爱升华到了博爱。
简能从爱到恨，再由恨超拔到博爱都离不开读书二字，书中就有简阅读书籍的描写。
读书让简明白了：人生太短暂，不应该全部用来记仇恨。更何况人生来就有原罪，但不久的将来，当人们摆脱了躯壳，只剩下精神的火花时，便会接受上帝的审判。所以当人们在憎恨罪孽者的同时应真诚地原谅犯罪者。书中的简遭到了亲人——舅妈、爱人——罗切斯特的欺骗、谎言、背叛等，但她在仇人们无助之际选择了爱，选择了原谅。这便是文化魅力。
当我们处于背对太阳之际，若能从书中静心领悟到：这只是一种自然现象，天地并未随之改变，背面的太阳与初升的太阳是相同的。只需放宽心胸，等待新一轮初升的太阳普照大地，照耀我们继续前行。
当我们走万里路后，看透了时间的无常，但无论时空如何变化，我们始终保持着本真的快乐，活在当下时，世界也会温柔地对待我们。