宏海法师讲述《观经四帖疏》19
“各发无上心”，要发心的。这里的无上心就是菩提心，这三个字多少人会讲，可是怎么也摸不到它的热度，滚烫不起来，难。你说我们现在修法，不要说胜义的菩提心了，凡夫俗子的菩提心都发不起来，甚至连一颗善良的心都难以保持。省庵法师在讲到《劝发菩提心文》就讲到说：尝闻入道要门，发心为首。你心不发你入不了道。
你回想一下这个入道得有多难，自己好不容易才摸着这个道，说要这么办，说这辈子要往生。那多少人活在人世间根本就起不了这一念，连半念都起不了，越活越离得越远。所以说：“发心为首，修行急务，立愿居先。”立了愿了众生可度，心发了佛道堪成。你不发这个心，经尘劫还在轮回，纵然修点行也是徒劳的。为什么？下辈子换点福报，下下辈子又耗光了，就这样。
不断地就跟我们赚钱一样，买来了花掉，花完了再赚，就是这样。所以这里讲的无上心就是菩提心。但是菩提心一般我们都讲到说，凭着自力勇猛菩萨的这种根性，在苦海中，在这个三界火宅内度化众生，这不是才叫无上道心。这种道心罗汉他都不敢发，发不起来。众生无边誓愿度，世世常行无上道。但是大家要知道这个叫做圣道门，因为他的根性比较强烈，他厉害，他能发得起来心。
大家尝试一下，你自己想想，想一会，想都不敢这么想，累得受不了知道吧，发不起来。所以现在我们修的是净土门的菩提心，就是因为我们心弱，这是事实。我们自己的心弱，阿弥陀佛的心强大的这种力量才能注入进来，所以这里是有差别相的。为什么他说众生无边誓愿度，我们这里一般念愿生西方净土中。他说世世常行无上道，我们说，于一刹那离五浊。这不是两码事。
切莫认为说前者厉害，后者就窝囊，他是有手段的，我先打不过了，我先躲，躲到哪里，去极乐世界去练，然后再来。所以大家要知道，圣道门当然也是发菩提心，他是什么？他属于自力修行，所以他的这个菩提心，各发无上心的差别相在哪里？圣道门凭自己修行的人，是在秽土中发愿，对的，就在娑婆世界发愿。但是他在秽土中起行，还是在这修，这属于圣道门的修法，所以叫难行。
我们这个菩提心是怎么发的？也是在秽土中发愿，就在娑婆世界发愿，但是将来在什么，在净土中起行，而是先要往生，所以叫易行。这叫无上心。现在我们都是有上心，几乎。有上心就是人天之心，想求点回报之心。真正的无上心的话，至少要出离心圆满才算及格，成佛心发起来了算满分，真的想成佛。
所以说各个而发，一人一发，大家一起发，不离现前，大家心都是一个心，心佛众生三无差别，这就是佛国净土之因。也就是极乐世界为什么皆是清一色的童男子相，皆同时具足六种神通等等，全从菩提心发心而来。所以不要觉得说自己现在发不起，尽量发，尽量一定要发。你现在发起来了，虽然兑现不了，你将来就知道这个好处是如此之大。那为什么说难发呢？
因为，后一句紧接而来，“生死甚难厌，佛法复难欣。”大家知道为什么生死难厌，这是实况，真情实景。我们现在觉得生死就是自己活着好像这辈子我离不开，确实生死难厌。我们剖析一下大家就知道，我们确实一个凡夫在三界中轮回的人他有苦衷，不得已的苦衷，他没办法，吃不消。生死有两种，一种叫分段生死，一种叫变易生死。这个听起来比较专业。