泉州是一个适合生活的地方，这个地方节奏很慢，人们生活很安逸。没有人山可挤没有地铁可赶没有那么多夜班可加。泉州又是一个适合旅游的地方，这里古今中外融合的文化很美，这里的宗教民族文化很融，这里的人都很好客，泡壶好茶等着每一个来泉州的你，不管你来自哪里不管你是来做什么的，一杯热茶先奉上，温暖每一个过客的行程。
来泉州旅游的，一天最佳行程是这样的：早上一大早就来到清源山泡清晨的第一壶茶，然后下山到市区走走逛逛，南少林开元寺关帝庙西街中山路，到了晚上就到文庙走一遭，听听那清澈动人的南音。为什么要把南音作为压轴，因为此曲只有泉州有，人生难得几回闻！南音，除了好听，其身份和来源在千年的演变中显得更加迷幻和神奇！
后蜀孟昶，一个被灭国夺妻的王国之君
五代十国有两个很文艺范的皇帝，一个是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流“的南唐后主李煜，开创了婉约派词派。还有一个是”太常奏备三千曲，乐府新调十二钟“的后蜀君王孟昶，他写出了中国历史上的第一副春联，并且和最宠爱的夫人花蕊夫人长期醉心于宫词、音乐和舞蹈。这两位君王论政绩来说，碌碌无为相对比较平庸的（虽然孟昶前期亲政的时候有折腾了一会），但是论起才艺的话，在当时都可以算得上是数一数二的人物。
964年，宋朝对后蜀发动了进攻，长期沉迷于酒足饭饱风花雪月的蜀人，根本就没有任何反抗，三战三败后就直接胆怯了，战争爆发66天，孟昶刚过完春节就投降了赵匡胤。没多久就被召唤去了孟昶（开封），7天后就某明奇妙的暴毙身亡，然后就是最宠爱的花蕊夫人也被赵匡胤收入了后宫。虽有新欢难忘旧爱，花蕊夫人偶尔还是要对着孟昶的画像祭拜一下，并因此引发了赵匡胤的“封神”：专管人间送子的诞生之神张仙，而形象就是孟昶在宫廷里面玩弹弓（射天狗）的画像。
宋朝时期很多人都被后来的封建迷信所封神的，比如八仙之一的曹国舅，原型就是来自宋朝宋仁宗的舅舅，还有文曲星下凡的包青天，所以孟昶也是大概率是由后人杜撰而成的。然而，被尊称为南音的祖师爷就有点文不对题了。
南音孟昶，一个被莫名捧上位的祖师爷
南音是东亚文化之都泉州的核心组成部分，作为“中国音乐史上的活化石”，南音融合了自两汉三国两晋五代十国隋唐南北朝宋等历史时期中原移民音乐文化和当地民间音乐，形成了独具特色的中原古乐遗韵的文化表现形式。那为什么祖师爷不去找两汉或者三国时期的，要找一个貌似毫不相干的孟昶来做祖师爷呢？
南音初步形成于唐朝，在宋朝特别是南宋的时候得到迅速的发展，毕竟作为南宋最繁华的港口，泉州的经济和文化都非常的迅猛。不管从历史和现实来说，表面上来看南音和孟昶确实有点不相干：1、孟昶是在后蜀四川那边，和泉州还离得远呢，特别是古代的时候。2、孟昶至始至终都没有到过泉州，怎么会和泉州扯上关系？3、孟昶保留下来的音乐成就貌似也不是最出色的，最大的特色就是在宫里和花蕊夫人玩一些“宫词”。4、南音起源于两汉，初步形成于唐代，而孟昶是处于南北朝时期的，从起源的时间来说，也是对不上的。
按照目前留下来的说法有两种，一个是孟昶自知被赵匡胤攻破是迟早的事情，让花蕊夫人带着乐师先逃到福建了，这个可信度不高，毕竟赵匡胤也是看中了花蕊夫人的外貌的。第二个是赵匡胤全盘吸收了孟昶的乐队，并随着宋朝的发展和南迁，这批乐队及其音乐传承到了南方，最终在泉州生根发芽。第二种说法是比较可靠的，宋朝南迁以后，很多文人音乐都在南方落地，而泉州作为宋朝最大的文化交流中心之一，承接孟昶的音乐风格的可能性还是比较大的，并且逐步的融入到当地的音乐风格当中。
孟昶在音乐的成就有多少不得而知，但是其夫人花蕊夫人的音乐词赋肯定是很不错的。从某种程度上来说，孟昶作为南音的祖师爷，是乐师们主动推动的，理由无外乎两个，一个是孟昶懂音乐还曾经做过国主，有一定的威信，第二个就是传说中的赵匡胤的诏令封孟昶为郎君大仙，既是国主又是郎君大仙，作为宫廷乐南音的祖师爷就具备了神秘的色彩，因此，南音还被叫做是“郎君乐”或“郎君唱”。
结语：历史如尘埃，南音最好听
早期的南音并没有被当做大众音乐来推广的，在古代音乐都是属于相对高阶层的人士才享有的。为了把南音的格局提升，赋予其更神秘的色彩，早期的南音乐人就把孟昶捧为祖师爷（也有可能是孟郊等孟姓才子）。作为中国流传下来最具历史和地方特色的音乐，南音成为了泉州的文化象征之一。而听着南音，抿一口铁观音，无疑是泉州人最好的享受。也希望这个享受能够带给每一位游客。