古人云:“文无第一，武无第二”，一首流传了千年的诗词，好在哪里？不好在哪里？标准是什么？这真是个“仁者见仁，智者见智”的事情。然而，一首诗如果能够称得上真正第一等的好诗，就应该会有一个标准。否则，赏析诗词不就成了谁也说服不了谁的无谓争论吗？
那么，真正第一等的好诗是什么样的？是“满心而发，肆口而成”的，是你内心充满了这种感情，它一定要流出来，你挡都挡不住。所谓“肆口”，就是“随口”，你不用思考，一张口就说出来了;而且，你说出来的诗，无论内容上还是形式上，都充满了感发的力量，优美动人。
那么这样的诗存在吗？当然存在，而且还很多。例如笔者今天要给大家介绍的这首诗，就是一首堪称真正第一等的好诗，即李白的一首经典七绝《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，如果不信就来品品。让我们走进此诗:
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
王昌龄和李白是非常要好的朋友，彼此性情相投，豪放不羁。这首诗就是王昌龄被贬到龙标去做县尉的时候，李白写给他的。那么，什么是“左迁”呢？“迁”是官职的改变；中国古代以右为上，以左为下，所以“左迁”就是贬官的意思。而“龙标”就是现在湖南省境内的黔阳县，在唐朝是很荒僻的地方。
李白听说王昌龄被贬到那么远的地方去做县尉，就写了这首诗寄给他。这首七言绝句，在中国诗歌史上非常有名。众所周知，唐人七绝写得最好的有两人，一个是李白，一个就是王昌龄。我们学习古代诗歌是为了提高诗歌评赏的能力，这种能力主要是从比较中得来的。
所以，我们可以拿李白的这首七绝和王昌龄的一首七绝《长信秋词》来比较一下。我们知道，七绝只有四句，非常短。那么，要在这么短的诗里传达出一种感发的力量，就必须注意感发的形成，也就是注意内在感情和外在形象是怎样结合起来的。
下面，我们先将王昌龄的《长信秋词》展示如下:
奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
这首诗说的是汉成帝的妃子班婕好。班婕好才德姿容兼备，但后来汉成帝宠爱赵飞燕姐妹，她就被冷落了。为了不被赵家姐妹忌妒陷害，她就自动请求到长信宫去侍奉太后。传说，她曾写过一首《怨歌行》，又叫《团扇诗》。而王昌龄此诗，写的就是班姨妤在长信宫寂寞孤独的生活。
“奉帚”是手里拿着扫帚。“平明”是天刚亮的时候。因为侍奉太后，所以要早早起来洒扫庭院。“团扇”，就含有《团扇诗》所写“秋扇见捐”的意思。到了秋天扇子没用了，就会被抛弃在一边了。古代宫廷里女子也是一样，她们大多以色事人，“色衰则爱弛”。
所以，“暂将团扇共徘徊”，手里拿着这把扇子在宫殿里走来走去，这是写她的寂寞。古人讲“怨而不怒”，所以你看，此诗虽然是怨词，却不直接说失宠之后如何怨恨。诗人说：“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”。“玉颜”是美丽的容颜。那美丽的容颜还不如丑陋的乌鸦。
因为乌鸦还可以落在昭阳殿的殿角上，得到那里阳光的照射。而“昭阳”，是赵飞燕居住的宫殿，成帝每天都跟赵飞燕姐妹住在那里。“日”，在中国文化传统里有很强的象征义，代表着君主。“犹带昭阳日影来”是说:寒鸦尚能在赵飞燕承宠的昭阳殿分得一点点日光照射的光彩，自己却得不到君王的一点点思念。
可是，这些意思，诗人没有直言，而是采取寓托的办法，用很委婉的口气讲出来。按照中国诗歌的传统，这是采用了“比”和“兴”的表达方式。那么，何谓“比、兴”？即:由心及物是“比”，由物及心是“兴”。这是中国古典诗歌常用的两种表达方式。
很明显，在王昌龄的《长信秋词》中，诗人内心先有了一种怨情，然后假借着团扇、寒鸦、日影这些形象把怨情表“做意”，有一种思索和安排，是作者有心在“作”。但从表面上看起来，王昌龄的这首诗好像意思更丰富一些，因为它有典故，有寓托。
可是，在把这些典故和寓托的含义讲清楚之后，似乎就没有什么可讲的了。而李白的这首诗，开篇第一句“杨花落尽子规啼”就非常值得玩味。试问：繁花落尽，子规啼鸣，与王昌龄的被贬有什么相干？所谓“吹皱一池春水”干卿何事”？那是“物色之动，心亦摇焉”。
李白听说好友被贬到那么远的地方，心中既思念又感伤。很多情绪充塞在他心中，于是，他毫无造作地就脱口而出了。“杨花”，即柳絮，也就是柳树的花。谁注意过柳树开花？柳树的花是没有花冠的，你根本看不到花，它一开放，就像棉絮一样，马上就随风飘走了。
王国维在《水龙吟·杨花》中就曾说：“开时不与人看，如何一霎茫茫坠？”任何植物都有生有死。别的花也会落，但别的花毕竟开过啊！它们毕竟都有过一段一生中最美丽的时刻。可柳树的花呢？柳树的花，开的时候就落了。这真是生命的悲哀！人也是如此的。
很多人的一生就像杨花柳絮一样，未曾辉煌就陨落了。那真是漫天飞絮，一片迷蒙。然而，李白说的还不是这个时刻，是“杨花落尽”。杨花都飞尽了，春天也已经完全过去了。生命真是短暂啊！而且，还不止如此，还有“子规啼”。“子规”是杜鹃鸟的别名，含义丰富。
关于“杜鹃”，首先会让人联想到一个神话传说，说是古代蜀国有一个望帝，他跟他臣子的妻子发生了关系。后来，他觉得很羞愧，就把整个国家让给了那个臣子，自己主动退位了。退位后不久，他就带着失国的悲哀和对自己过错的悔恨死去了，死后化成了杜鹃鸟。
据说杜鹃鸟叫的声音好像在说：“不如归去。”这是它在思念故国。它可以一直不停地叫，直叫到口中流出血来，所以叫做“杜鹃啼血”。而“子规啼”所引起的第二个联想，是屈原《离骚》的“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。“鶗鴂”，多数人认为是杜鹃。它也是在暮春的时候啼叫。
屈原说，我常常害怕听到杜鹃的叫声，因为它一叫，百花就都零落了，春天也就过去了。所以，你看李白所写的，一方面可能就是当时现实的景物，他果然看见杨花落了，果然听见子规啼了；可是另一方面，是光阴消逝了，是一切美好的东西也随着光阴的消逝而离去了。
然而，李白并没有说，王昌龄你被贬了，我很同情你，我很悲哀。他只是说，在“杨花落尽子规啼”的季节和景物中，我听到了你被贬低的消息。他心中的感慨是什么？他没有说，可是一切感情都在其中了。即使你把所有的字眼都搞明白了，你仍觉得，还有很强的回味在里面。
其后，“闻道龙标过五溪”，“龙标”即如今湖南省的黔阳县；“五溪”是雄溪、横溪、沅溪、酉溪、辰溪，在现在的湖南与贵州交界的地方。李白说，当柳絮飞尽的时候，当杜鹃鸟叫着“不如归去”的时候，我就“闻道龙标过五溪”，听到了我的好朋友王昌龄被贬到龙标的消息。
在中国的文化传统中，提到“五溪”，给人的联想就是那些很荒远的地方，例如杜甫《咏怀古迹五首》之一中有一句诗说“五溪衣服共云山”;而后，李白说，我现在离开你那么远，我怎样表达我对你的这一份友谊与关心呢？是“我寄愁心与明月”，就“随风直到夜郎西”。
李太白最喜欢说月亮，他说我要把我的感情寄托给月亮，因为它能够同时照着你也照着我，月亮的那种光明，那种圆满，就代表着我对你的一份同情与安慰。“夜郎”，在古代有好几个，这首诗里的“夜郎”离龙标不远，在如今湖南省的新晃侗族自治县。
你看，天上的明月、万里的长风，那种飞动，那种高远，所有的这一切意象组合起来，多么令人沉醉啊！李白真的最善于运用这些大自然的景象，非常自然地形成一种对读者感发的力量。而这一切还不是他“冥思苦想”出来的，更不是他靠锤练字句得来的，完全是“肆口而出”，不加思索。这样的诗作，绝对称得上第一等的好诗！
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