一人独战姜子牙和5名玉虚精英：法戒大兴释教后，成了如来佛祖？
封神榜后期，在蓬莱仙岛修炼深造的头陀法戒，为了给徒弟彭遵报仇，一怒入红尘，卷入商周大战中。
总体来说，法戒的运气和造化还不错，他有护身法宝——宝幡，成功击败了杀死徒弟彭遵的玉虚弟子——雷震子，再次击杀哪吒，却因哪吒莲花化身，无魂无魄，反而被哪吒乾坤圈打伤。
借着土遁逃回商营，当夜稍作休整和疗养，法戒第二天，便又开始与姜子牙、李靖、土行孙、杨戬、郑伦等5名玉虚精英弟子对战。
打斗中，只因法戒并非封神榜上有名之人，面对姜子牙的打神鞭，不仅不怕，反将打神鞭夺去。郑伦为了夺得一功，放开金睛兽，向法戒冲去，并从鼻窍中发出“哼”的一声，瞬间放出两道白光，将法戒三魂七魄摄走。
法戒遭擒后，姜子牙又有符印镇住了法戒的泥丸宫，准备将其推出中军辕门外，斩首示众。
“大海风波见无限，谁知小术反擒吾！今日天数该合如此，你不必多言。”面对杀身之祸，法戒心中很是不服，却又无可奈何。
就在法戒生死一线之际，西方圣人准提道人出现，高喊着：刀下留人。
“源易缘”注意到，准提道人现身相救法戒的理由，主要有两点：一是法戒犯了嗔怒，逆天行事，阻拦西周讨伐大军，应该受刑罚，但其封神榜上无名，并非此次天庭封神榜有缘之人；二是法戒与西方有缘，与他准提道人有缘，因此，希望姜太公慈悲，放过法戒。
在“封神榜”名著解读系列文章《三五回合便击败雷震子，蓬莱岛法戒宝幡，为何对哪吒毫无杀伤力？》一文中，我们曾谈到过，法戒是一位“五遁三除，无人能比”、“胸中藏有包罗万象”、“自幼根深成道”的奇能异士，神通左道之人。
准提道人收下法戒为弟子后，回到了西方清静之地。网络中，有观点称，法戒皈依西方教，千年之后，大兴释教，成为了如来佛祖。
那么，为何会有这样的说法，这个又是从何而来，有没有一定的道理呢？结合《封神演义》原著和中国传统神话、佛教小常识等资料，今天，“源易缘”就来谈谈这些话题，供大家交流探讨。
一、成如来佛祖一说，与作者原著中的几句话有关
《封神演义》原著第79回，“穿云关四将被擒”一章节中写道，准提道人在替法戒向姜太公说情后，又上前扶起了法戒。
“西方极乐真幽境，风清月朗天籁定。七宝林内更逍遥，八德池边多寂静。昙花开放满座香，舍利玲珑超上乘。昆仑地脉发来龙，更比昆仑无命令。”
然后，准提道人深情地向法戒宣讲了下西方极乐世界的清静自由和祥光景致。准提道人的话语果然奏效，鬼门关前险走了一遭的法戒表示，愿意皈依，拜准提道人为师父。
原著中，在准提道人带着法戒回了西方教后，作者许仲琳老师，专门又在书中交待了几句话，主要内容有：1、回到西方，继续修行的法戒，后在舍卫国投胎成为“祁它太子”；2、法戒投胎后，修成了正果，且归于佛教；3、到了汉明、章二帝时，佛教东进，在中国得以推广大兴，大阐沙门。
除上述主要内容外，作者还又特别强调一句：此是后事，不表！
二、法戒轮回，变为如来佛祖释迦牟尼？
法戒转投到舍卫国化成祁它太子，且归于佛教，千年后，在中国大兴释教。
又该怎样理解《封神演义》原著中的几句话？
查阅佛经小词典发现，“祁它”太子,并非姓祁，名它。而是“祗（汉音读zhi）陀”梵文的音译，有“战胜”之意。
有观点称，之所以将祗陀太子写成为“祁它”太子，是因为学问不够博大精深的文人，不通梵语，造成的误读、误写、误传。
中古印度舍卫国王“祗陀太子”，出生于公元前6世纪，与佛祖释迦牟尼是同时代人，他的名字屡屡出现于佛经或佛教故事中。
如《金刚经》中在谈到“祗树给孤独园”时说：祗者，太子名也。树是祗陀太子所施，故言祗树。给孤独者，须达长者异名也。园者本属须达，故称“给孤独园”。
《金刚经》中记载的这个传说，是讲古印度一位有大成就者的人，叫给孤独。他看中了祗陀太子的一个园子，准备建成释迦牟尼的居住之地。祗陀太子称，我这园子不卖，除非金砖铺地，才将园子让出。
结果，给孤独真的将金砖铺满了园子。太子问给孤独，为何如此的真诚，给孤独答：释迦牟尼是真佛。
于是祗陀太子出树，给孤独出园子，建成了可供释迦牟尼和弟子们居住之地。
四大名著《西游记》第93回，“给孤独园问古谈因，天竺国朝王偶遇”一章节中也有记述。
唐僧师徒来到布金禅寺，师徒对话间就谈到过“黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，请得世尊说佛”的故事。
寺中的僧人，还告诉唐僧在祗园的基址上，最近如果遇到滂沱大雨，还会淋出金银珠子。有造化的人，每每拾着……
从上面的文字中，可以看出，封神中，法戒化投成舍卫国祁它太子，虽然生活的年代与释迦牟尼佛祖在同一个时代，却并非后来的如来佛祖。
三、法戒最后的归宿和成就，又是什么？
既然法戒并非后来的如来佛祖，文学作品称他：修成正果，归入佛教，至汉明、章二帝时，兴教中国，大阐沙门，又指的是什么呢？
“昔以教明皇帝，夜梦见神人，身体有金色，顶有日光，飞在殿前。意中欣然，甚悦之！帝问臣子，此为何神？颇有神通的傅毅答：巨听闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。”
历史资料中有文字记载，汉孝明帝 夜梦神人后顿悟，并派出了以蔡愔、秦景等一行18人西访。到了大月氏国，得遇迦叶摩腾和竺法兰两位高僧。
永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝心里十分高兴，下令敕建“白马寺”为二圣僧的译经道场，两位高僧在白马寺译出了中国首部汉译佛经《四十二章经》。
查阅《四十二章经》序言中，也记载了汉孝明帝夜梦神人，派出使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等12人，来到大月氏国，迎回迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，写取《四十二章经》一事。
虽然史料记载和佛经中记载的出使西方的将数和姓名不相一致，但从洛阳白马寺的来历来看，应该确有此事。
如今，洛阳白马寺，被誉为“祖庭十古”和“释源”之美称。“祖庭”者，祖师之庭院；“释源”者，释迦牟尼开创的佛教之发源地。
佛经中称，竺法兰高僧来到中原地带后，“少时便善汉言，与东方朔有些交情，与中土渊源较深”。可见，封神中的法戒，很可能就是竺法兰高僧的原形。