中秋节｜从中秋月迎寒到天涯若比邻—既是文化符号，也是家国情怀

中春昼击土鼓吹幽雅以逆，暑中秋夜迎寒亦如是之——《周礼.春官·章》

“中秋”一词最早出现在汉代文献《周礼》中（传为周公旦所著，实际成书在两汉之间），据该书记载，早在先秦时期，华夏大地就有“中秋夜迎寒”的习俗。不过，“中秋节”正式成为官方的法定节日，却是唐太宗李世民所为，这在史书中是有记载的。

八月十五日为中秋节，三公以下献镜及盛露囊。——《唐书·太宗记》

但在唐代，中秋节赏月的风俗只在都城长安一带盛行。准确地说，此时的中秋节只是统治阶段、达官贵人以及文人墨客们的娱乐活动，尚未在民间普及开来。

在此时期，文人墨客积极参与中秋节的文学创作，创作出诸如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、唐明皇游月宫等与月亮有关的神话故事，也写出了以“海上生明月，天涯共此时”为首的一批传世名诗。这不仅使月亮充满了浪漫的色彩，更是拉近了月亮与人们的心理距离，为中秋节在民间普及奠定了良好的基础。

到了经济、文化高度繁荣的宋朝，中秋节的商业价值得了到挖掘，逐渐成为民俗节日。在北宋的《东京梦华录》中，就记载了中秋节时市井中的盛况。

中秋夕贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻，市里嬉戏，连坐至晓——《东京梦华录》

而根据《文昌杂录》中的记载可知，元日、寒食、冬至、上元节是宋朝的四大节日，每个节日官员都会放假七天，如同现在的小长假。

休假岁凡七十六日，元日（春节）、寒食（清明）、冬至各七日,天庆（皇帝生日）节、上元节（无宵）同。——《文昌杂录》

由此可见，中秋节在宋朝时虽已成为民俗节日，但是，其地位还比不是四大节。不过，相对于四大节，中秋节却受到了文人墨客的喜爱，宋代的文人墨客以中秋节为题材创作出大量的诗词，其中又以苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”这句最为经典。

经过历代文人墨客的推波助澜，中秋民俗越来越深入民心。从明朝开始，中秋节的地位得到了极大的提升，一跃成为与春节齐名的四大节日之一，而月饼也正式成为中秋的御用食品（之前月饼是常用食品）。更重要的是，从明朝开始，中秋节被赋予了“团圆”的内涵，因此，中秋节也称为“团圆节”。

八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意——《西湖游览志余》

斗转星移，沧海桑田。中秋节已成为一种文化符号，是传承中华传统文化的载体之一，也是拉近海内外华侨华人距离的纽带。而受中华传统文化的影响，中秋节也成为中华文化圈国家的节日，如韩国、越南、日本等国家就都有各自的“中秋节”。

时至今日，随着综合国力的不断提高，中国文化软实力得到不断的提升和增强，从而使包括中秋节在内的中国传统节日焕发出了新的生命力。中秋节逐渐在海外走俏，中国味全球飘香。

那么问题来了，中秋节从最初的迎寒、祭月习俗最终成为代表团圆意义的文化符号，以及传承中华传统文化的载体之一，究竟是机缘巧合之下的逆袭，还是一个水到渠成的过程呢？

要回答这个问题，我们首先要从中秋节所承载的传统文化说起。

仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。——《礼记月令》

传统的，才是民族的。“传统”是成为中华传统文化的必须条件，而中秋节正是源于上古时期的天象崇拜—敬月习俗，继而形成了迎寒、祭月习俗。在经过一个漫长的演变过程后，在唐朝时期正式被命名为中秋节，此时的中秋节已不再仅仅是祭月的习俗，而是成为集祭月、赏月、咏月于一身的综合性节日。

中秋节在宋朝时成为普遍的民俗节日，朝廷也正式将夏历（农历）八月十五那天定为中秋节。随后，从明朝开始，中秋节的地位得到极大的提升，一跃成为与春节、清明节、端午节并列的中国四大传统节日。

综上所述，中秋节源于上古时期的天象崇拜，定型于唐朝初年，从宋朝开始盛行，至明清时期正式确立了其“中国四大传统节日之一”的江湖地位。

传统的，才是民族的。而只有民族的，才是世界的。从这个意义上讲，作为中华民族传统节日的中秋节，已具备了成为世界性节日的条件。

亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故——《后汉书·东平宪王苍传》

“典故”这个称谓，出自《后汉书·东平宪王苍传》，泛指关于历史人物、典章制度等的历史故事或神话传说。典故本身就属于中华传统文化的一部分。

后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂等神话传说都属于典故。这些与中秋节有关的典故，让中秋节充满了既浪漫、又稍显神秘的色彩，从而使中秋节能够在民间迅速普及开来。

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。——《易经》

文化是一种社会现象，是人们经过漫长的创造而形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。文化包括了文学艺术，如诗、词、曲、赋等传统文学，以及琴棋书画等古典文化，是人类普遍认可的一种能够传承的意识形态。也就是说，文化是由人民所创造、为人民所特有的，是全人类的精神食粮。

靠山山倒，靠水水枯，唯有文化才能生生不息。中秋节一直是历代文人墨客所青睐的创作题材，无数诗人沉醉其中，吟出无数流传千古的不朽诗篇。从“明月几时有，把酒问青天”的豪迈，到“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”的失意惆怅；从“ 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的感同身受，再到“酒贱常愁客少，月明多被云妨”的愤懑、不甘。中秋节承载着文人墨们的喜怒哀乐、家国情怀，已成为中华传统文化的一部分。

文化中秋，中秋文化。正因为具有深厚的文化内涵，中秋节才具有顽强的生命力，与时俱进。事实上，中秋节已成为中华传统文化的承载体之一。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头·明月几时有》

秋天是伤感的季节，“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”秋风起，落叶飘，大雁南归，这一切，不免让人心中惆怅，感叹时光飞逝。这种感觉，即使是雄才大略的汉武帝也不能免俗。

秋天是思念的季节，“露从今夜白，月是故乡明。”秋夜月露之时，寒意已生，在外颠沛流离的杜工部触景生情，心中不禁涌起思乡、忆弟之情，在诗人的记忆（心目）中，故乡的月亮是最亮的，故乡的（亲）人也是最亲的。而亲人被迫分离，是因国家山河破碎（安史之乱）所造成，所以，诗人心中思的是家，但实则忧的是国。

秋天是团圆的季节。明朝田汝成在《西湖游览记》中指出“八月十五谓之中秋，民间以月饼相馈，取团圆之意。”由此可见，至少在明朝时期，中秋节就被当成团圆之节了。

中秋之夜，与亲人、朋友一起吃着圆圆的月饼（团子）、观赏着圆圆的月亮、喝着美味的桂花酒（寓意“蟾宫折桂”），好一幅“中秋望月，阖家团圆”的祥和画面。然而，世界并不完美，人生不如意事十之八九，因此，既然我们没有改变“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的超能力，那么，又何必为暂时的别离而纠结呢？与其忧伤，不如突破时间的局限、打通空间的阻隔，送出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望，祈求天下再无战乱，人民安居乐业，国家富强繁荣！

正是由于历朝历代文人墨客将中秋（月）入诗入文，创作出一批又一批传诵千世的佳作。在这些作品的推波助澜作用下，集传统、典故、文化、家国情怀于一身的中秋节早已从祭月、赏月习俗成为团圆的文化符号、中华传统文化的承载体之一。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。——《八月十五日夜湓亭望月》

只有民族的，才是世界的。作为中华优秀传统文化的承载体之一，中秋节具有深厚的文化底蕴，团圆和亲情是中秋节亘古不变的主题。早在唐朝时，中秋节就随着中国与各国之间的文化交流而走出国门，在国外落地生根……。

• 1、古代：中秋也是中华文化圈国家的习俗

早在唐朝贞观（日本平安时期）年间，中秋节就已经传到了日本，最初中秋节只在朝廷贵族之间流行，是一项赏月赋诗（和歌）的高雅活动。后随着时间的推移，八月十五赏月宴饮的习俗逐渐流传到民间。

日本人在赏月时吃的不是月饼，而是一种称为“月见团子”的甜点。同时，日本人在中秋节期间要举行各种庆祝丰收的活动，以示感谢大自然的恩惠。另外，日本人也会赏月，称之为“月见”，并在屋内会陈列赏月团子、芒草、芋等。

朝鲜半岛在古代受中华文化影响深远，至今仍保留着农历新年、端午、中秋等中国的传统节日。

韩国将阴历八月十五称为“秋夕”，像中国一样也有固定的假期。这一天，在外工作的人都要赶回家与父母团聚，另外，“秋夕”也是祭拜祖先的节日，各家各户除了要摆上贡品祭祀祖先，还会上山扫墓。

除了日本、韩国外，中秋节也是越南、马来西亚（新加坡）、菲律宾等国家的传统节日。

中秋节所蕴含的团圆因素，是其被同属中华文化圈的亚洲国家所接受的主要原因。而这，也是中华传统文化所具有的独特的魅力。

• 2、现代：中秋节海外走俏，中国味全球飘香。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——《魏征·谏太宗十思疏》

近年来，随着国家综合实力的不断增强，中国国际影响力与日俱增。相应地，以中华优秀传统文化为主干的中国文化软实力，也得到了极大的提升，从而使春节、中秋节等中国传统节日在世界各地流行起来，可谓是“中国节海外走俏，中国味全球飘香”。

文明因交流而多彩。博大精深的中华传统文化走向世界，既增强了中国与世界各个国家、地区之间的交流与合作，也成为展现中华文化的一张名片。这，正是中华民族实现伟大复兴的必经之路。

唯有文化才能生生不息。中秋节从上古时期的“中秋夜迎寒”习俗，到成为中华优秀传统文化的承载体、团圆文化符号，绝非偶然，而是一个水到渠成的漫长过程。事实上，中秋节不仅集传统、典故、文化等众多传统文化于一身，也被历代文人墨客赋予了家国情怀。这，就是中秋节能够脱颖而出并历久弥坚的密码。

中秋节是团圆的文化符号，传承着民族家国情怀。中秋节是维系民族团结的精神纽带之一，也是拉近海内外华侨华人距离的纽带。家是最小国，国是千万家，家一头连着千千万万的百姓，另一头连接着历史的传承、民族的复兴。天下之本在于国，国之本在于家。只有家兴国家才会繁荣昌盛，反之则国家落后挨打。而中秋正反映了老百姓的家国情怀，映照着人们内心的殷殷期盼。

只有民族的，才是世界的。中秋节源于上古时代，后成为各族人民的共同节日，同时也是中华民族传统文化的承载体之一，所以，中秋节是属于中华民族的，正因如此，它也是世界的。

事实上，深厚的底蕴以及文化内涵，使中秋节具有独特的魅力。从而使越来越多的外国人喜欢上了中秋节以及其它中国传统节日。