导语：
1952年11月1日，一趟专列缓缓停靠在汤阴车站，从列车上走下一位身材魁梧，身着中山装的人。他健步来到站台上的岳忠武王故里的碑前伫立，仔细地端详上面的文字，还不断地向陪同他一起前来的罗瑞卿、滕代远讲述着什么。
稍顷，他指着石碑上被人凿去字迹的地方，对一位迎接他的年轻干部说：“你们这里出了一个大好人(岳飞)啊，这些字不要凿去，应该保留嘛，这是历史嘛。”
他特意要求在汤阴停车，是想来这里凭吊抗金英雄岳飞，他就是一代伟人毛泽东。
由于多种原因，毛泽东主席没有到岳飞庙一游，这个遗憾一直围绕着他老人家。
他多次手书岳飞的《满江红》，就连他做白内障切除手术时，还让人去放《满江红》古曲，仿佛是为了弥补这终生的遗憾。
毛泽东主席对岳飞情有独钟，早在1938年，他在《论持久战》中讲军事思想时说：“古人所谓‘运用之妙，存乎一心’，这个妙我们叫灵活性，这是聪明的指挥员的出产品。”，其中的古人就是指的岳飞。
毛泽东主席不但这样讲，而且把这种灵活性运用到实战中。
1954年清明节，毛泽东主席叮嘱身边工作人员，替自己向杭州岳飞墓敬献花圈。
1972年，美国总统尼克松访华，毛泽东主席在招待他的晚会上播放的就是《满江红》古曲。
岳飞被害二十一年后，为抵御金朝海陵王的南犯，御史中丞汪澈宣谕荆襄鄂州(今湖北武昌)将士的联名上状，要求为故帅岳飞申冤昭雪。
绍兴三十二年(公元1162年)六月，赵昚继位，史称孝宗。宋孝宗于当年七月下令为岳飞追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。
乾道六年(公元1170年)，宋孝宗为鄂州岳飞庙赐名“忠烈”，淳熙五年(公元1178年)，宋孝宗赵昚赐岳飞谥号“武穆”，宋宁宗赵扩嘉泰四年(公元1204年)追封鄂王，宋理宗赵昀宝庆元年(公元1225年)改谥“忠武”。
嘉定十四年(公元1221年)，赐杭州智果寺为岳飞的功德寺，赐额“褒忠衍福禅寺”。
明朝天顺、天启年间，清朝雍正、嘉庆年间重修岳庙，清朝嘉庆六年(公元1801年)重修岳庙时，额名“岳王庙”。
经过二十多年苦苦熬煎，饱经屈辱的岳飞夫人李娃终于盼到了丈夫平反昭雪的一天。又过了十多年，这位坚强的女性离开了人世，享年七十五岁，安葬在江州(今九江县)飞燕投河的山腰上。
岳飞尽忠报国的致仕理念，出奇制胜的军事思想，清正廉明的为官之道，大忠大公的道德情操，公私分明的人臣风范，豪放沉郁的文学素养，“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”的理想感召着一代又一代中华后人。
岳飞自二十岁投军之后，挫折不断。为家父奔丧，太原陷落，越职上书受到夺官归田里的处分，三次离开他钟爱的战场，而他愈挫愈勇，毅然涉行数百里，投奔抗金最前线的张所部队，实践他尽忠报国的伟大志向。
岳飞根据冷兵器时代宋金战争的特点，曾直率地向对抗金名臣宗泽说：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜。”，“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”。
这段话的大意是军事家的要领在于使用奇特的战术，一般人意想不到的办法，才能取得战争的胜利。先确定布阵方式而后进行战斗，是兵法上常用的方法，根据战场上的复杂情况灵活运用，则在于指挥者的用心策划。
岳飞在抗击金军，平定刘豫伪齐军，杨么军，盗匪等战斗中，运用这种战术二百余战，无一败北。
战略上，岳飞提出连结河朔的战略思想，策动联络当时的河南、河北、山东、山西等地农民义军，发挥广大人民的力量，与岳家军协同作战。
岳飞一生中严格自律，不酗酒，不奢侈，不贪功，不纳妾，不置田产，忠实地履行了他说过的“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”的诺言。
南宋初年，贪污盛行，奢侈成风，卖官鬻爵朝野可见。
多数武将贪婪地兼并土地，其中张俊每年收租60万石，刘光世仅上报宋廷田地数达3万宋亩，韩世忠一次向宋廷索要官田1200宋亩，刘光世手下部将郦琼单在镇江府拥有的田地达4300宋亩。
而官居两镇节度使的岳飞仅在江州(今九江)拥有田七宋顷八十八宋亩，地十一宋顷九十六宋亩，在近十二宋顷地中，九十一宋亩为熟地，其余为荒地，根本无法与张俊刘光世等人相提并论。
由于岳飞被投降派所杀害，其家被抄，使得大量史料散失，但是从检索到他的一些札记中，我们仍可看到他崇尚孝道的道德情操。
绍兴六年(公元1136年)四月十二日，他在《乞终制札子》中说：
“伏念臣孤贱之迹，幼失所怙。鞠育训导，皆自臣母。臣重念为人子者，生不能尽菽黍之欢，死不能终衰絰之制，面颜有腼，天地弗容。且以孝移忠，事有本末。如内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠。”
这段话大意是我幼年失去依靠，都是母亲抚育教导。我再三思考，作为儿子，对长辈生前不能尽供养之责，死后不能按照礼制来守孝，面容有愧，天地也不会宽容。况且用尽孝来作为忠节也是有原因的，一个人如果不能孝顺自己的父母，又怎么能忠于圣上，忠于国家呢。
随着岳飞冤案的平反昭雪，杭州、武昌、宜兴、靖江等地岳飞庙香火益盛，一些记、述讴歌岳飞的作品开始涌现。
他们鼓舞士气，振奋精神，成为整个民族的精神支柱，激励一代又一代志士仁人为国家和民族建功立业。每当国家和民族危难之时，岳飞精神总会唤起众多的志士仁人肩负民族大义，义无返顾地奔赴疆场奋勇杀敌。
明代正统十四年(公元1449年)，瓦剌部落出兵侵略，英宗皇帝在宦官王振的挟持下亲征，在土木堡被瓦剌俘虏，史称“土木之变”。
“土木之变”和宋朝的“靖康之耻”具有很多相似的地方，这个时候明王朝需要有一种精神来召唤人民，像岳飞这样的英雄来激励和鼓舞人民，此时对于岳飞的宣传又一次达到一个高潮。
明朝景泰元年(公元1450年)，大学士徐有贞奏请代宗朱祁钰批准，在汤阴为岳飞建庙。
八百多年来，岳飞这位民族英雄深得广大人民群众的崇敬和爱戴，以岳飞为主题的各种文艺作品陆续问世，遍及大江南北。
二十世纪八十年代，《岳飞传》的评书展播产生了空前的轰动效应，形成了一种社会文化现象，精忠报国与广大听众产生了强烈的共鸣。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
《满江红》的诗词回荡在耳边，岳飞的精神代代传承，铭刻在亿万人的心中。
参考资料：《宋史·岳飞传》、《金佗粹编》等