导语：
在杭州岳飞庙的入口处，有一座精忠柏亭，亭内陈列着八段树干的化石，人称“精忠柏”。传说“精忠柏”原是南宋大理寺狱中的一株古柏，岳飞被害后，这株古柏如遭雷击，立即枯萎，历经数百年的风雨。这棵枯柏僵而不腐，化作铁石一般坚硬。
百姓仰慕枯柏英烈般的风骨，就称之为“精忠柏”，后来人们又把它陈列在杭州的岳庙里。岳飞的一生不仅以抗金斗争的卓越功绩著称于世，还以他的高尚品德和人格力量启迪和鼓舞着后人。
当我们来到这座庄严肃穆的庙堂，看着一副副对仗工整的楹联，读着一块块慷慨激昂的碑文，脑海中立刻浮现出岳飞一幕幕叱咤风云的抗金画面，耳边仿佛回荡着一声声撕心裂肺的仰天长啸。
此情此景，我们怎能不生发强烈的感慨，就像古典文学家周振甫先生诗中所说：“一生系国安危者，千载如公有几人。”
岳飞的高尚品德表现在很多方面，比如他功盖天下却从不居功，每临功赏，岳飞往往以“将士效力，飞何功只有？”来推辞，连宋高宗本人都曾经多次说岳飞“推功而不居”。
岳飞当时身居显位，高官厚禄，但是生活非常节俭。
当时诸大将都“以经营田产致金钱巨亿”，而岳飞除了宋高宗的赏赐外，不经营不置田产，平时生活节俭清廉，但对他人却很慷慨，他得到的朝廷厚赏都是用来奖励战士和资助军需。
岳飞这种公私分明，洁身自爱，严于律己的作风，千百年来都有着榜样和模范的教育作用。
绍兴元年（公元1131年），岳飞在讨伐李成途径歙县时，有百姓控告他舅父姚某骚扰。岳飞当着母亲的面责备舅父：“舅所为如此，有累于飞，飞能容，恐军情与军法不能容。”
岳飞的舅舅非但不思己过，反而伺机报复，竟向岳飞施放冷箭，岳飞将他以军法处死。
岳飞赏罚分明，自觉接受部属的监督，经常对文士和幕僚们说：“某被主上拔擢至此，倘有纤毫是非，被儒生写在史书上，万世揩改不得。”意思是说我被皇上提拔至此高位，万一有丝毫过失被史官写进历史，千秋万世也更改不得呀。
在那个声色犬马的南宋初年，岳飞凭借两镇节度使的丰厚收入，要像韩世忠、刘光世、张俊和吴玠那样过上奢侈的生活并无丝毫困难，而他始终保持简朴的生活作风。
妻子李娃偶尔做了一身并不高贵的缯帛衣裳，岳飞规劝她：“吾闻后宫妃嫔在北方，尚多窭乏，汝既与吾同忧乐，则不宜衣此。”
宋朝武将往往被视为粗人，少能深识义理，而岳飞却常在军务之暇“峨冠褒衣，广揽文士，食客所至常满，商论古今。”
在平杨么期间，岳飞很欣赏薛弼的才干，宋廷将薛弼官升一级，岳飞嫌赏薄，为此上奏保举，薛弼又升一级。
后来岳飞又特别上奏，让薛弼任自己的参谋官，作为岳家军中地位最高的幕僚。
岳飞善对贤才，宽以待人，成为岳家军得以迅速壮大的先决条件。
岳飞曾多次辞谢宋高宗为他建造府第，他说“强虏未灭，臣何以家为。”，他还向宋高宗明确地阐述过自己的人生理念。
有一次，高宗感叹地对他说：“天下未太平”，岳飞当即回答：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。”
这两句言简意赅的名言传诵至今，成为岳飞一身正气的写照，也给后人以深刻的启示。
南宋初年，具备光复故地决心和能力的统帅惟有岳飞一人，特别是第四次北伐，即绍兴十年（公元1140年）刘錡军顺昌大战开始时。
宋高宗惊慌失措地频频催促岳飞，多差精锐人马，火急前去救援，不得顷刻住滞，目的是保护朝廷行在的安全。
同时又不愿让岳飞乘势北伐，命令他重兵持守，轻兵择利，甚至在六月下旬向岳飞下发了“兵不可轻动，宜且班师”的皇命。
而岳飞则基于民族大义，违诏出师，先后收取中原大部分失地，赢得了第四次北伐的重大胜利，这些事实一次次证明岳飞矢志公忠，全力收复失地并非是愚忠。
岳飞立志于报效国家，坚持抗金斗争，完成收复故土的大业，并为此建立下卓越功勋，在不足十年的时间里位至将相。
在封建社会里，达官贵人、富豪人家纳娶三妻四妾，纵情享乐实不足为奇，而岳飞却始终不改一位农家子弟的本色，保持着洁身自好的美德。
当时的南宋有一员名将叫做吴玠，吴玠对于岳飞的为人非常的敬重。
他听说岳飞和第二任夫人李娃结婚以后，一直是夫妇两人一起生活，没有任何的三妻四妾，于是吴玠就花两千贯的大价钱买了一个大家闺秀出身的很漂亮的女孩子要送给岳飞，而且还附送了一大笔嫁妆。
当这个女孩送到岳飞家以后，岳飞见都不见，而是隔着屏风和她对话。
岳飞说我的家人穿的都是非常粗糙的绸布，吃的都是粗茶淡饭，如果你能吃的了这个苦，那你当然可以留下来，如果你吃不了这个苦，我是坚决不敢把你留下来的。
听岳飞这样一讲，女孩还以为岳飞在说笑话，她认为像岳飞这样大的官员是绝对不可能过这样的日子的，于是这个女孩就在屏风那边一直笑。岳飞听她这样一笑，就知道她是吃不了这个苦的。
于是岳飞就把她送还给了吴玠，而岳飞的这个举动更加赢得了吴玠对他的敬重。
“撼山易，撼岳家军难。”是金军败于岳家军手下时的由衷感叹。
岳家军之所以步步为营，连战连捷，主要来自于岳家军军纪严明，秋毫不犯，深得民心，他们坚守“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”的操行。
《孙子兵法计篇》中说，将者，智、信、仁、勇、严也，这是人称的为将“五德”。
在南宋初年，军队欺压百姓，将官凌辱士卒的现象非常严重，岳飞对此深恶痛绝，以铁的手腕予以惩治，维护了岳家军的声誉。
岳飞十分重视军队训练，每逢战争的间隙他都指挥部将训练兵士，提高将士指挥作战的技艺和能力，对自己的亲生儿子更是严格要求。
有一次操练中，岳云从马上掉了下来，岳飞非常愤怒说：“这是在演习，如果在两军阵前如此失误，岂不是坏了大事。”于是命令斩首。当时其他部将齐声为岳云讲情，虽然没有斩首，还是打了岳云一百军棍。
岳飞如此赏罚分明，公正无私，使那些受过处分的人心服口服，全军上下万众一心。
岳飞在驻防的时候，尽量减少士兵和老百姓的冲突或少接触，他每到一处驻防都是数万大军，到街上看不到一兵一卒。
同时他还委派将官或亲自带领骑兵巡视，发现异常现象，立即查处。
一天岳飞发现驻地一座新盖的房子上少了一片茅草，就问店主这块茅草怎么没有了，是不是军队在这儿出事了。
店主说没有，并一再强调军队没有在这儿骚扰，而岳飞不相信。
后来一个骑兵承认，因为事情紧急，上马的时候把这片草撞了下来，岳飞听说以后要进行处置。
店主连连哭求才没有给这个军士严重处置，只是给了他军棍的责打。
绍兴三年（公元1133年）五月，在平定了吉州和虔州叛乱返回途中，吉州知州要为岳飞饯行，但是等到最后也没见到岳飞。
知州问将士，将士们说他早混杂在大部队中走了。
平定杨么后，他还把几万名壮丁编入军队，对一部分无家可归者，送他们到经济富庶的镇江府，“遂以逃荒之田，令其力农”，让他们凭力气开荒种田，谋取营生。
岳飞这样的处置方式得到当地百姓人心之所感仰，数十年后，当地人每听到岳飞的官称必以手加额，表达他们对岳飞的敬意。
岳飞治军严格，却严而不酷，有一次他看到提辖官鞭打军士，立即上前制止说：“且教训之，勿轻笞辱也。”告诉提辖官你教训他可以，但不要轻易打人。
他经常与最下等的军士共餐，酒肉一定要均分给将士，如果酒少就掺些水共饮。
每到出征前，他都让妻子李娃遍访将士家属，问寒问暖，送些东西周济，对于战死者则抚育遗孤。
岳飞严以律己和以仁为本治军，直到数百年后还被人们传为佳话。
明代著名大学士，翰林院侍讲董其昌曾在汤阴岳飞庙撰书的《重修鄂王庙碑记》中对岳飞的治军方略和才能给予了高度的赞赏，碑文从八个方面对岳飞的一生进行了光辉的评价：
一曰忠，涅肤激烈，挥涕誓师；二曰虚，群策毕收，食客常满；三曰整，兵所往来，草苇不乱；四曰廉，不私藏一钱，籍其家仅九千缗；五曰公，小善必赏，小过必罚，待数千人如待一人；六曰定，大敌猝撼，难于撼山；七曰选能，背嵬五百，一皆当百；八曰不贪功，功率推与其下，虽子云之胜，抑而不列。
岳家军纪律严明，英勇善战，万众一心，所向披靡，正如南宋后期吕午诗词所赞：
当年惟说岳家军，纪律森严孰与邻。
参考资料：《宋史·岳飞传》、《金佗粹编》等