犹太学者的流动性，与基督教学者的交流，以及出版工作活动都促进了文化的交流与文艺复兴的传播与发展。”
犹太人在文艺复兴时期作为意大利社会的群体对整个文艺复兴过程产生了巨大积极影响。他们将这一时期的大量资料进行翻译，推动文艺复兴在不同国家的发展；研究及复兴希伯来文化，参与这一时期的文化创作，增加了文艺复兴时期的文化繁荣。
一、犹太知识分子成为对古希腊古典文学著作翻译，在欧洲大陆东西文化交流间架起桥梁
犹太人特有的散居生活方式，让他们在不同的文明、民族和宗教之间生存，在不可避免的文化沟通中成长，成为了不同文化交流的桥梁，对世界文化发展都有着不可忽视的贡献。
犹太人在意大利文艺复兴时期的杰出贡献是西方学者的关注点，19世纪末史学家亨利希·格莱茨最先提出这一问题，并在著作《犹太史》中着重探讨了文艺复兴对犹太民族的影响和犹太人的贡献。
文艺复兴是发生于14至16世纪新兴资产阶级要求的一场欧洲思想文化运动，古代希腊、罗马时代文艺繁荣，在中世纪的一千年间衰败，14世纪后才由意大利兴起获得复生。
文艺复兴旨在古典文化复兴，作为古典文化起源的古希腊、罗马作品非常重要。公元6世纪时，西方世界所有希腊学术和文化著作消失，教皇格里高利曾痛苦记载说文化遭到了荒废。
意大利文艺复兴时期的著作几乎依赖于阿拉伯的流入，但并不是文艺复兴出现就直接传入，而是长期翻译与积累的过程。犹太人就在这一环中起到了巨大作用。
11世纪中期西方世界就出现了翻译热潮，一直持续到14世纪。犹太人不仅精通阿拉伯语和希伯来语，还有很多人懂得拉丁文，所以他们成为了阿拉伯学者与西方学者交流沟通的渠道。
由意大利、西班牙、法国、犹太人和阿拉伯人将希腊古典著作进行翻译并传到西方。据统计，13世纪犹太翻译占所有翻译的40%，翻译作品约200部，占作品总数的30%。
犹太人翻译的这些作品按分类主要为哲学与科学，后来被翻译成拉丁文，对拉丁西方人有着深刻影响。
“由于阿拉伯人与犹太人的功劳，他们献身科学讲科学知识传给了解除他们的学问的拉丁人。”
14世纪至16世纪文艺复兴发展的时期，犹太人依然没有停止对著作的翻译，并且出现了大量优秀翻译家。他们把阿拉伯语和希伯来语的著作全部翻译成拉丁语，随着文艺复兴深入，人文主义者开始研究犹太文化的神秘主义。
犹太翻译家帮助这些学者对犹太作家的作品进行翻译并传授给基督学者，著名翻译家以雅阁·曼提诺为代表。雅阁·曼提诺把阿威罗伊的作品翻译成集，被誉为拉丁文里程碑，成为阿威罗伊哲学的入门读物。
可以说正是犹太知识分子在基督学者与阿拉伯学者起到桥梁的作用，才能让东西方的文化不受宗教、政治、军事的束缚，让西方人再次接受到古典文化，为意大利文艺复兴做充足准备。
二、犹太民族复兴的希伯来文化和神秘主义体系提高了西方教育水平，扩大文化视野，培养大批思想家
文艺复兴深入发展，古典文化复兴的内容也在扩大，这影响了希伯来文化的复兴。
“15世纪以来，学者们不再仅仅已能够怀有敬意的说希伯来语为满足，而是投入到它的彻底研究中”
对希伯来语的兴趣虽出自于宗教文化，但是这种热情使以学习希伯来语为出发点的希伯来文化复兴，犹太学者积极参与到文化复兴，做出了重要贡献。
犹太人文主义老师教授希伯来语和犹太神秘主义，引起基督学者学习希伯来文化的好奇心，当时的学者对希伯来文化了解甚少，而犹太人则有着得天独厚的优势，所以希伯来语教学由犹太人担任。
他们中很多人都成为备受尊敬的学者，在意大利各地区都有着他们的身影。埃利亚·德尔梅迪哥、约翰·阿莱曼诺都是优秀学者。
德尔梅迪哥是当时意大利最有名的犹太翻译家、哲学家及作家，曾在佛罗伦萨和威尼斯讲授希伯来语和古典哲学，后来被邀请到帕多瓦进行哲学讨论。
他在这里认识了人文主义思想家米兰多拉，并指导他学习希伯来语和讲解亚里士多德方法论和犹太神秘主义。
约翰·阿莱曼诺是米兰多拉的另一位希伯来语老师，阿莱曼诺不仅教授他希伯来语，还为米兰多拉讲解柏拉图哲学，对他的思想产生重要引导作用。
此外，奥巴代亚·雅各布在博洛尼亚创办私人学校教授希伯来语，德国著名人文主义学者路希林就在这里学习语言和神秘主义知识。
犹太学者还引发了基督学者学习希伯来文化的高潮，从而使希伯来文化比希腊文化还受欢迎。1488年博洛尼亚大学开设希伯来语的课程，从此这门语言文学进入欧洲大学。
随着对这门语言的深入学习，基督学者还发现犹太神秘主义中蕴含着基督教的真理。在米兰多拉的影响下，基督教神秘主义成为专业学术学科影响了欧洲人的思想。
文艺复兴时期很多犹太人靠抄写文本为生，正是他们的努力许多希伯来文手稿才得以保存。印刷术的出现让犹太人首次用希伯来文印刷了《旧约》，现在存有133本希伯来文籍就有93本出自意大利。
这一时期出现的许多犹太希伯来文书商奔走于欧洲大陆，犹太人对文艺复兴的传播起到重要作用。
三、人文学科创作并非基督学者的专利，犹太学者的作品丰富了文艺复兴的宝库
在文艺复兴的作用下，犹太人也参与到文化创作中，取得了相当的成就。这一时期对古希腊和罗马文学的研究在犹太人中产生影响：犹太教士在布道时引用古希腊和罗马文学作品的句子。
涌出一大批犹太人文主义诗人、哲学家，深受意大利人的重视。如伊曼纽尔·所罗门、犹大·莱昂、阿扎利亚·德罗西。
伊曼纽尔是意大利著名犹太诗人，留下了《十四行诗》和反教权的《地狱和天堂》。犹大是著名犹太人文主义者，接受过意大利教育，让他在意大利创作中如鱼得水，创作的《蜂巢漂流记》将希伯来文化和拉丁文化融合。
阿扎利亚是一位精通拉丁文与希伯来文的作家，他利用近代历史将犹太历的事件人物和通史串联在一起，开创现代犹太历史学。
可惜犹太人的宗教信仰禁止雕刻偶像，所以没有在文艺复兴最耀眼的雕刻和绘画领域有成就，但是在音乐舞蹈方面被意大利人喜爱。犹太艺术家用群体的力量为文艺复兴增加繁荣景象。
犹太人作为意大利社会的一部分，每一部优秀作品都为文艺复兴的星空点缀上一颗明亮的星。他们没有将自己置身于文艺复兴外，而是积极参与。他们翻译古典著作，让西方已经消失的人文主义回归。
他们复兴希伯来文化，创造出具有丰富人文思想的作品。犹太人不是文艺复兴的主角，但他们对文艺复兴产生了巨大影响。
参考文献
《文化中介：近代早期的意大利犹太知识分子》
《12世纪文艺》
《意大利文艺复兴时期的文化》