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玉石对于中国人来说一直是必不可少的部分，它不仅是中国独特雕刻艺术的传承，更是中国传统文化的重要载体，对于中国人来说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美……许慎在《说文解字》中对于玉的释义就为：“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
▲玉雕名家 陈华 作品【君子】
因为玉这种媲美人格的美，所以它自古就受到了无数文人雅士的喜爱。先秦时期的《诗经卷阿》一篇中就有这样的描述：“颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。”将君子的仪表堂堂比作如玉器一般威武壮美，玉在古人心中的独特地位彰显无疑。除了在诗经中有关于以玉赞人、喻人、喻事、喻物的诗歌以外，在我国浩如烟海的诗词文化中也少不了玉的出现。
▲玉雕名家 王川 作品【徽州印象】
早在战国时期，我国文学史上的第一位爱国主义诗人屈原就开启了以玉入诗的先河，在他的诗词作品中，玉可以用来抒发抱负和情怀，也可以成为诚信和爱情的象征。比如《离骚》中的“何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之”，又比如《怀沙》中的“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”，由此还形成了“怀瑾握瑜”这一用来形容人具有如美玉一般纯洁高尚之品德的成语。
▲玉雕名家 李俊昌 作品【汉宫】
屈原之后，在我国灿若繁星的诗词文化中，以玉寄托情思，言明志向的佳篇更是数不胜数。如唐代李白的《赠瑕丘王少府》：“我隐屠钓下，尔当玉石分。”、北宋王安石的《次韵子履远寄之作》“飘然逐客出都门，士论应悲玉石焚。”、元代周权的《念奴娇姑苏台怀古》“当日倾城人似玉，曾醉台中春色。”等等。而且随着人们对于玉石的品种、色泽认知更加全面，中国古诗词中的玉也开始具象化，白居易的《采莲曲》中就明确出现了“碧玉”一词，“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”杜甫的《郑驸马宅宴洞中》“春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。”更是连同玛瑙的质地都描绘了出来。
▲玉雕名家 候富博 作品【枫桥夜泊】
随着玉石在诗词中的文化意象被不断加深，玉的命运也被中国人同家国兴衰联系在了一起，进而生出了“宁为玉碎，不为瓦全”的爱国主义民族气节。正所谓“有国必有玉，无玉不成国”，对于玉的喜爱早已深深地熔铸于华夏民族的血脉之中，而以玉雕承载的中华传统文化更是会一直延续下去，就如大清皇帝乾隆所说的“画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁”。
▲玉雕名家 黄文中 作品【忠义千秋】
以上就是关于中国古代诗词中的玉文化的简述。了解传统文化，品悟玉雕魅力，尽在玉雕名家，关注我们，以另一种角度感受世界之美。