补子是始于明代的一种官场服饰，将某种规定的织绣花纹缝缀在外衣的前胸后背，以表示官员、命妇的品级，就如文武官员的补子都要随着品级穿，一般不会因节令而变化。
皇帝与臣子的补服
锦衣之下：被陆大人的“大饼服”吸引，来了解明朝“补子”的起源
锦衣之下：陆大人穿的是很好看，可为什么在胸前绣个“大饼”呢？
《锦衣之下》陆大人的“补服”
《锦衣之下》陆大人“补服”后面
《锦衣之下》陆大人——任嘉伦饰
上述两篇文章讲了“规规矩矩”、等级森严的补子，这次咱们来讲讲不那么规矩，“接地气”的补子~
应景补子来自于民俗，是一种与节令相适应的特殊纹样，不在森严等级之内，可随时节而变换。
补子
这应景补子竟然是太监著书流传下来的
记载下来这段历史的人也很有意思，他叫刘若愚，是生活在万历年间的内宫太监，因魏忠贤案而受牵连，先谪充孝陵净军，后被处斩监候，不久又获释。
太监
他在囚禁中呢，为了给自己辩护，将宫内种种内部争斗写成《酌中志》24卷，其中16至20卷记录了内府职掌、大内规制、内版经书、饮食风尚等晚明宫中的诸多逸事。
龙补子
明人吕毖将此5卷选编成集，取名《明宫史》并流传于世，多为史家采信，其中所写应景补子蟒衣以及应景纹样面料当是事实，一些传世和出土文物也印证了这种服饰的存在。
那这宫妃一年数变的应景补子又是为何产生的呢？
是一种花样看腻了，换种花样吗？当然不是，在明代，跟皇帝说，哎，给我的常服补子换个花样，我都看腻仙鹤纹样了（仙鹤：一品文官补子），那绝对看不到明天的太阳了。
一品文官仙鹤补服
既然服饰制度那么森严，怎么会允许补子纹样变来变去呢？
这就要说了，应景补子是补子中的特殊存在。这是顺应天时的服饰制度，这个文化的存在，其实可以看出古人对“天人相应”思想的认可或者说崇拜。
1.从思想上说，服饰顺应天时的思想
而以人的行为顺应天时并不始于明代，儒家早就提出了“天人相通”“天人相类”的思想。
当代中国哲学家张世英说：“儒家的天人合一思想又分为两类：一是发端于孟子、大成于宋明道学（理学）的天人相通的思想；二是董仲舒的天人相类的思想。汉代的董仲舒持‘天人感应’说的神学唯心主义，认为天人相类，人副天数。”
天子冕服
当然如此种种复杂的理论，在服装上的体现就是，被具体化为款式、纹样和色彩。比如最典型的就是天子的冕服，冕服不但以玄衣纁裳象征天地，还有十二旒、十二章纹显示“天数”。
十二章纹
十二章纹与天地相关：据《尚书》记载始于上古，实物见于明代。上衣六章（日、月、星辰、山、龙、华虫）与天相关，下裳六章（宗彝、藻、火、粉米、黼、黻）与地相关，合而为乾坤。
2.从经济上说，受到民俗影响
明代中晚期是中国社会发展十分特殊的时期。经过明代前期的励精图治，中后期社会经济有了较大发展，但朝纲却日趋松弛。
《明代社会史》中写道：“明朝商品经济的发展使市镇如雨后春笋兴起，以工商业者为主体的市民阶层日趋壮大...市民文化更为活跃，甚至影响了历来极为庄严的朝廷祀典。"
当时北京民俗活动很多，吃年糕、互相拜年，“抓子儿”、“走桥”“摸钉儿”“熏虫儿”等等。
在市民文化高涨的时候，紫禁城再严丝合缝也会飘进民俗气息，帝王也被这股“接地的气儿”给吹了个正着。
《万历十五年》一书中记载，万历命令宦官在北京城内收买新出版的各种书籍，包括诗歌、议论、医药、剧本、小说等。
（皇帝虽然深居宫中，也是追剧、追小说的人呢~）
明皇帝
另外，太监对其民俗传播到宫中也起了很大的作用。因为他们出身于市井，尤其在明代东西厂让我们知道太监身居高位不足为奇，这些宦官的喜好也就传播的更有力量。
太监
这应景补子又有什么美好的寓意呢？
我们刚刚说了应景补子受民俗文化的影响，那寓意肯定和“驱邪纳吉”少不了关系。想想我们春节就知道，放鞭炮：驱邪纳吉，贴对联：驱邪纳吉。
虽然主题是这个，但是不同纹样，也是有侧重的：
应景补子纹样汇总
1.象征喜庆祈吉
宫妃在腊月24，就穿葫芦补子迎接新年，为什么是葫芦呢？有朋友知道吗？
因为葫芦也称壶芦、匏瓜。壶字是“壹”字的原形，葫芦在这里表示“壹”，象征万物之始。老子《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。因此新年用葫芦补子迎接新年。
葫芦补子
2.象征辟邪禳灾
端午的时候穿五毒补子，五毒也就是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。古代认为五月是恶月，五月初五是恶月中最不吉的一天。因为五月是仲夏之月，天气渐趋湿热，疾病可能流传，蛇虫开始活跃，所以避祸禳灾是这一时节民俗活动的重要内容。
所以穿五毒补子，象征驱毒辟邪。重阳节的菊花补子也是辟邪的意思。
五毒纹补子，出土于明定陵
3.象征拜神乞福
七夕节宫妃就穿天仙、玉兔补子、鹊桥补子，这里祈求的可不是觅得如意郎君，那不是给皇帝戴绿帽嘛。这里是祈求夫妻团聚的意思，嗯，大家应该知道团聚是什么意思了吧，祈求皇帝恩宠。
鹊桥补子，北京艺术博物馆
4.象征天时的阴阳转换
清明节，在古代又是“千秋节”，也就是我们说的荡秋千的秋千，虽然明代不叫“千秋节”，因为帝后妃的生日叫“万寿圣节”和“千秋节”，自然不能混用，但是，秋千活动还是有的。
秋千仕女
小结
让宫妃一年换数次的应景补子，用图形象征节令，以与天时相应，这在前代是没有的，它的出现和明朝的社会背景与民间风俗有千丝万缕的关系。规规矩矩的上班服补子有，接地气儿的节假日补子也有。明朝的历史服饰文化也是很有趣了。大家觉得为什么会出现应景补子呢？
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注参考资料：《明宫史》（明）刘若愚.北京古籍出版社，1980.《中国古代服饰史》周锡保..中国戏剧出版社《中国神话传说辞典》《明史》（清）张廷玉. 卷305宦官传二“魏忠贤”《中国古代服饰研究》沈从文.