这是一篇发表于一百年多前（1906年）的短文，题为《教育小言十则》，作者是一代国学大师王国维先生。
在这篇短文中，王国维先生怀着深切的忧学忧国之心，痛陈国人治学之弊病，可谓一针见血。
至今读来，仍发人深省。
文章开篇即言：“学术之绝久矣”！
并引《孔子家语》中“孔子以老者不教、少者不学为国之不祥”，以及《左传》中“闵子马以原伯鲁不悦学，而认为原氏将亡”两则典故，痛陈时弊——
“今举天下之人而不悦学，几何不胥人人为不祥之人，而胥天下而亡也！”
忧学忧国之情，溢于言表！
有人质疑道：现在上面的人整天说奖励学术，下面的人整天说研究学术，你怎么还说大家“不悦学”呢？
王国维先生指出，这些更多只是表面上倡导学术、研究学术，而真正为学术而“尊之”、“研究之”者，可谓凤毛麟角——
“上之奖励之者，以其名也，否则以其可致用也。其为学术自己故，而尊之者几何？
下之研究之者，亦以其名也，否则以其可得利禄也，否则以其可致用也。其为学术自己故，而研究之者，吾知其不及千分之一也。”
可见，王国维先生十分重视学术研究的独立性、纯粹性。
在他看来，学术研究不独立、不纯粹，为“艺”而学（学成文武艺），为“政”而学（货与帝王家），那就不可能达到学术的“高深普遍”的领域。
严格地讲，就不能称之为“学”，也就无从与西方真正抗衡。
“彼等于学问固无固有之兴味，则其中道而止，固不足怪也。”
同时，王国维先生还力倡“坚忍”之学风。
他指出，今天的学者中，即便有乐于学问者，也往往缺乏“坚忍之志，永久之注意”。这样的人，研究一下“口耳之学”（耳朵进、口里出的皮毛之见、浅显学问）还可以；但对于“绵密之科学，深邃之哲学，伟大之文学”，他们是没有能力从事研究的。
总之，王国维先生认为：“我国人废学之病，实源于意志之薄弱”。
对于当时中国学术界的死气沉沉，王国维先生充满了忧患意识——
“日之暮也，人之心力已耗，行将就床，此时不适于为学，非与人闲话，则但可读杂记小说耳。
人之老也，精力已耗，行将就木，此时亦不适于为学，非枯坐终日，亦但可读杂记小说耳。
今奈何一国之学者而无朝气、无注意力也！其将就睡欤？抑将就木欤？
吾不得而知之，吾但祈孔子与闵子马之言之不验而已矣！”
我们都知道，王国维先生是我国近现代一位享有国际声誉的著名学者。
他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学等，均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
这些卓越成就的取得，与他自身的“悦学”及其“坚忍”的学风，是分不开的！
上述他针对时弊所发的议论，百余年后的今天，无疑仍值得我们深思！
-完-
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