国学大师陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”
无论是经济发展水平、文化发达程度还是人民生活水平，宋代都达到了非常高的水平，开启了世界最早的近代化，被海外汉学者称赞为“现代的拂晓时辰”。
但说来也奇怪，不论是当今人们的谈资，抑或是电视剧电影，对宋朝的解读却是少之又少，究其原因或许是因为宋朝并没有多少令人称奇的故事吧。
拿唐朝来说，隋唐英雄传，玄武门事变，元明朝代的朱元璋，又有金庸先生笔下的武侠，到了清朝，雍正，乾隆和清宫内宫斗都是人们愿意了解的东西，反观宋朝确实没有哪个帝王可以在历史上留下深刻印象，将宋朝引领上盛世的宋仁宗更没有存在感。
细数一下，以北宋仁宗朝为背景的影视剧，早在1993年版的包青天，另类的如港片《老鼠爱上猫》“御猫”展昭和“锦毛鼠”白玉堂谈恋爱，还有童年神剧《少年包青天》隔三岔五就会在寒暑假和儿童们见面，不过在这些戏里，宋仁宗要么是“打酱油”的龙套，要么是有点猥琐的“丑角”，要么就淹没在包拯、公孙策等“少年侦探团”的主角光环之下。“
反观今年热剧《清平乐》，是有史以来第一部以仁宗皇帝赵祯为主角的影视作品了。
但再好的作品也免不了瑕疵，与其让我看仁宗皇帝和曹皇后的“帝后CP”、小内监梁怀吉与大公主的“柏拉图之恋”， 不如看仁宗皇帝与“背诵默写天团”的“相爱相杀”才是重头戏。
那么什么是“背诵默写天团呢”一部剧，当然是晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修、包拯、司马光、王安石、苏轼、苏辙这些自带光环的人物，名字不但出现在历史书中，而且出现在语文课本里，人称＇背诵默写天团＇。
这本身就是话题，就是流量，比什么宦官与公主的狗血恋更有吸引力，”那些年群星璀璨、巨公辈出的大宋朝堂，才是仁宗盛世为后代所崇仰的真正奥义。
这样一个时代，有晓风残月的细腻柔媚，有大江东去的魄力与豪迈，直到今天仍然让人为之感慨沉吟。就是这样一个朝代，宋仁宗究竟扮演着什么角色呢？
让我们将目光集中在历史上的“冷门皇帝”宋仁宗身上。
历史上真实的宋仁宗
在中国历史中，仁宗皇帝赵祯却是一位存在感极低的帝王。
他生于宫禁之内，生母是一位普通宫女，他刚出生便被刘妃抱养，23岁才得知自己的真实身世。
这段不寻常的经历，最后被演绎为家喻户晓的“狸猫换太子”故事，即便如此，戏文成就的是“包青天”的美名，作为那个可怜的太子，他仍是“打酱油”的角色。
他长于宫禁之中，不像太祖、太宗，是上过战场的英雄豪杰，也不像徽宗，是多才多艺的风流帝王。
终其一生，他连东京城都没有离开过，人身自由度还不如治下的臣民。他的朝堂争吵不休，士大夫们一个个意气风发、直言敢谏，每当他想施展君权任性一把，大臣们就会闹开锅。可以说，没有一位仁宗朝的士大夫，会认为赵祯是一位完美君主。
他的后宫平淡如水，毫无明清宫斗的狗血激烈。他的两任皇后都不是自己中意的，后来遇到一生最爱的张氏，立她为贵妃，在她去世后，又顶着士大夫的抗议，追封为皇后。唐明皇与杨贵妃的爱情传诵千年，宋朝文学界星光熠熠，却没有浪漫文人愿意给自己的“君主”写一首《长恨歌》。
然而，正是这样一位终生困守京城、爱恨不能自主的庸常帝王，缔造了一个无与伦比的时代。
文学界，“唐宋八大家”中的六位－欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，全都在仁宗朝登上历史舞台。
学术界，“宋初三先生”－石介、孙复、胡瑷与“北宋五子”－周敦颐、邵雍、张载、程顾、程顾，全是活跃于仁宗时代的大学者。
政治界，不但主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚，而且后来领导“熙宁变法”的王安石、章惇、吕惠卿等新党中人，主导“元祜更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在仁宗时代的政坛中崭露头角。
嘉庆八年（1063年）三月，54岁的赵祯走完了他庸碌的一生。他的高光时刻，是从死后才开始的－消息传到洛阳，“城内军民以至妇人孺子，朝夕东向号泣。
纸烟蔽空，天日无光”， 就连辽国皇帝耶律洪基都抓
着宋朝使者的手号恸不已。从后仁宗时代直至明末的漫长岁月里，一生“百事不会，只会做官家”的赵祯，成
为后世士大夫口中的“仁圣之君”。
一个庸常君主御宇的时代，为什么会涌现如此多的
“巨星”？ 原因还是在于他拥有着宽广的胸襟。
宋朝的繁荣来源于仁宗的自我克制
照理说，皇帝是一国之君，拥有至高无上的权威，但仁宗拿现在的话讲，就是谁都能怼的一个人。
仁宗出去散步，一路上忍着溺，回宫后才急匆匆要水喝。嫔妃不解，仁宗说：“我找了很多次，都没看见供应饮料的宫人，如果问了又没有，就会有人受到责罚。”
还有一次，大臣看仁宗面色不好，仁宗说是因为晚上饿了，想吃烤羊肉，没睡好。大臣惊讶：“为什么不让人起来做？”仁宗说：“我要是开了先例，后世子孙都照办，不知道一个晚上要杀多少羊呢！”
有一个叫林瑀的翰林学士，自称熟读《周易）。他给仁宗算了一卦，说按照卦象，“愿陛下频宴游，务娱乐，穷水陆之奉，极玩好之美”， 让他多多享乐。仁宗听了。很是震惊：这人怎么出这种荒诞的主意？第二天，便将林瑀逐走了。
仁宗的自我克制还体现在治国理政上。宋朝实行的是一套“分权与制衡”的体制。
每一项有争议的重大政令出台通常都要进行集议，类似投票表决，避免了权臣独断与拍脑袋决策。
政令虽以君主的名义下诏，但要由宰相副署发布，方能正式生效；而台湾则相当于议会中的“反对派”， 时刻监察着皇帝与政府的一言一行。
在宰相团队与台谏系统的约束下，仁宗活得“万事不自由”。他宠幸两个美人，累垮了身体，廷臣纷纷规劝，
喋喋不休，连内侍也天天在耳边絮絮叨叨，逼着皇帝点了头，将心爱的人遣送出宫；
给自己的老师赐谥“文正”， 初出茅庐的礼官司马光接二连三地上书，说他“德不配位”， “文正”是“溢之至美”， 不可轻易给人，仁宗不得已，只能收回成命。
对处于权力之巅的人来说，收敛权柄并不是一件容
易的事。仁宗的“被怼”， 其实正在于他对“皇帝”这一职业的清醒认知。
宋人说“仁宗皇帝百事不会，只会做官家”， “百事不会”不是无能，而是说，君主应该谦抑，不逞强，不与臣下争胜；“会做官家”是指深谙为政之要。而所谓“为政之要”， 被宋代理学家邵伯温概括为“任宰辅，用台谏，守法度”。
由此，我们才能看到仁宗朝堂的群星璀璨，看到韩琦、富强、范仲淹、杜衍，“上殿相争如虎，下殿不失和气”；看到台谏官们不畏威权、梗着脖子一次次与帝王、宰相正面交锋。
仁宗把历史舞台留给了大臣，在“背诵默写天团”的星光熠熠下，那个在殿堂后默默被怼的帝王，却有着不为人知的胸襟。“
这个在中国历史上存在感很低的皇帝，没有拓遍四方的神武战功，也没有翻云覆雨的权谋机变，但却向我们展现了一个以仁孝为追求、以治理为目标、以仁宗为庙号的皇帝，宋仁宗时期也被称为“中国历史上最好的四十年”，诚如《大学》所言：“为人君，止于仁”。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的时代精神，使得仁宗朝人才辈出，士气昂然，不愧是一个令人赞叹的时代。