良渚文明是距今约5300-4300年的新石器时代古文明，自1936年被偶然发现以来，包括城垣、发达的水利设施以及墓葬、生产生活工具在内的遗迹相继出土，覆盖范围包括江浙、上海和山东、安徽部分地区，成为中华五千年文明的实证地。
但就是这样一处高度发达的聚落集团，却在公元前2300年左右突然消失了。
现代考古证实，叠压在良渚文化层之上的马桥文化不仅与良渚文化无继承关系，而且马桥文化的年代上限为公元前1900年左右，与良渚文化存在约400年的断层。
换言之，良渚文化消失之后，太湖流域一带的文明出现了400年的考古缺环，直到新的族群来此聚居。不仅如此，良渚晚期遗址遗物多数出土于淤积层之下，并且淤积层的体量很大，存在时间很长。
这表明，良渚文明的突然衰落，是遇到了严重的洪涝灾害。
那么创造良渚文化的究竟是哪一个部落族群，他们是否随着天灾的降临而一同湮灭于历史长河中了呢？
就在良渚文明衰亡的几乎同时，中原地区的陶寺、石峁遗址却突然涌现了大量良渚文化因素，出土了琮、璧等最富有良渚特征的玉礼器，这至少说明了一点：良渚文明衰亡后，创造这一文明的族群没有彻底消失，中原的诸多部落族群不仅知道良渚的存在，而且与对方有着某种交流，否则无法解释良渚式玉器在中原大量出现这一现象。
但奇怪的是，无论是史书还是传说，都没有任何关于良渚的记载。
倒是《左传》在梳理上古帝王时，留下了一个缺环，而这个缺环刚好与良渚在史书记载中的“不见踪影”暗和。
据《左传》记载：“少皞墟，曲阜也；陈，太昊之墟也；郑，祝融之墟也；卫，颛顼之虚也……”，唯独蚩尤之墟不知所在，包括《山海经》在内的古史对此也均无记载。
与黄帝炎帝大战，被誉为战神的蚩尤，居然没有都城，这与蚩尤部落最早使用金属兵器、掌握发达农耕技术的传说是不相契合的。
唯一留下蛛丝马迹记载的是《逸周书》：“赤帝（炎帝）分正二卿，命蚩尤于宇少昊以临四方。蚩尤乃逐赤帝”。
上文已述，少昊（同少皞）在鲁西南，按照《逸周书》的说法，蚩尤曾以炎帝臣属的身份被安置在紧邻少昊部落之地聚居。很显然，蚩尤是一个外来户，寄居在鲁西南，后又因驱逐炎帝招致炎黄联军讨伐，最终爆发历史上著名的涿鹿之战。
巧合的是，鲁南苏北一带刚好是考古学上良渚文化分布的北界，蚩尤九黎部落的活动区域—长江中下游也刚好与良渚文化覆盖面吻合。
这似乎在暗示，良渚文明的创造者正是蚩尤的九黎部落，在家园遭遇天灾被毁时，九黎部落在蚩尤带领下进行了北迁，最初以炎帝臣属的身份被安置在了鲁西南一带。
这种猜测有没有依据呢？
首先，良渚文明消亡于龙山时代晚期，与蚩尤的活动时代一致。其次，蚩尤善做兵，是最早掌握先进兵器的族群，而良渚出土的石钺被证实是龙山时代晚期水平最高的兵器。黄帝对蚩尤的战争“九战而不胜”，最后还是借助外力才赢得了最终的胜利。
第三，良渚玉器频繁出现神人兽面纹像，威武气概颇符合蚩尤战神的形象。
当然，上述依据还远远没有形成确凿的证据链条，无法证实长江下游的良渚文明创造者就是蚩尤的九黎部落，不过，气象学研究却证实了公元前2000年前后，华夏大地的确发生了因气候突变而引发的自然灾害。
联想到《山海经》中“黄帝令应龙蓄水、蚩尤请风伯雨师从，大风雨”等诸多记载可知，蚩尤与黄帝的大战，是在洪水泛滥、天塌地陷的大灾难背景下，为争夺生存之地而爆发的，这应该才是涿鹿之战的起因。
中国青年报的记者奚牧凉在谈到良渚和蚩尤的关系时曾表示，虽然暂时没有任何确凿证据把良渚古城和蚩尤联系起来，但良渚先民崇尚美玉、兴修水坝，一度过着同时代中原先民无法企及的富足生活却是事实，中原已不是“中心”，这片大地上只有“中国”。