2004年，欧洲经济学家盖拉赫发表了论文《欧洲的无为》，他在论文中把瑞士称为“小中国”。
在人们的印象中，瑞士富裕、廉洁，是全世界羡慕的对象，堪称世外桃源。这种国家怎么可能被称为“小中国”呢？
盖拉赫一直研究中国文化对瑞士的影响，他之所以这么说，是因为在多年研究后，他发现瑞士很好地践行了当年法国重农学派的理想，而法国重农学派的思想来源则是儒家哲学。
重农学派的主张核心除了重视农业，还主张建立自由市场。而自由主义经济学后来由亚当斯密在《国富论》中完善。
如今思想界一致认为亚当斯密的自由市场理论源头就是儒家哲学。
一、瑞士在欧洲率先实现了自由市场
1648年，瑞士成为独立国家。刚独立的瑞士只是一个贫穷的偏远山区国家。国内人口主要是小农、小工商业者，以及给周边国家当雇佣兵。
1685年，由于法国的信仰自由敕令被废除，2.5万名胡格诺教徒迁往瑞士避难，这些人中有大量学者，为瑞士的经济、文化提供了发展活力。
在18世纪，瑞士出现了大量学会，成为欧洲思想最开放的国家。比如1759年成立的伯尔尼经济学会，就倾向于重农主义。
1798年，拿破仑大军侵入瑞士，瑞士陷入无政府状态。直到1815年，维也纳会议确定瑞士为永久中立国。
新的瑞士联邦国家一方面大力发展自由贸易，同时坚持农本主义。瑞士的农业、产业迅速发展起来，很快就成为欧洲一流国家。
1834年，英国政治家科贝登去瑞士考察，他在写给弟弟的信中说“瑞士人是世界上最幸福、最富有的百姓”。
他发现瑞士的繁荣得益于自由贸易，所有制造业领域都很繁荣，农民也都是“金主”。
科贝登回到英国后，立即发起谷物法废除运动，并主导自由贸易运动。但直到1860年英国才实行了自由市场。而主张自由贸易的《国富论》可是1776年在英国出版的。
二、哈勒的右松帝国
瑞士当时采用的是哈勒的右松模式。
1771年，伯尔尼经济学会主席哈勒写了一部政治小说《右松皇帝》，描写了一个乌托邦国家，而这个乌托邦国家的原型是中国皇帝和经济制度。
不过右松皇帝是一位波斯统治者，但哈勒将他刻画成了孔子理想中的统治者。
右松皇帝以农为本，以民为本，将工商业视为和农业同等的财富来源。
右松皇帝的税收制度是从中国照搬的，基于土地征税，以间接税为辅，进口关税被定在最低水平。
右松皇帝虽然以农为本，但同样兼顾了城市发展。
和司马迁提出的农商皆本如出一辙。
19世纪初，瑞士重建后，就根据哈勒的右松帝国模式重组了联邦。十几年后，瑞士就取得了令人瞩目的成就，成为欧洲的世外桃源。
三、司马迁与看不见的手
1996年，著名经济学家莱斯利杨格发表论文《市场之道：司马迁与看不见的手》，他说斯密的自由市场经济学是“中国制造”，斯密的“看不见的手”，只不过是魁奈、杜尔哥等法国重农主义者从中国引进的司马迁的“自然之验”概念的另一种说法。
司马迁的经济思想主要体现在《史记货殖列传》中，他批判了老子的小国寡民论，同时也抨击了汉武帝时期的国家专卖制度。
司马迁认为物资流通和供需平衡，都是自然形成的，统治者只需要顺势而为即可。
“物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”
司马迁还强调个人利益最大化自然会增进共同善，他举了春秋时期越国的例子，当时越国采用了计然的自由市场策略，十年后就富国强兵，打败了吴国。
司马迁还说：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”，“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封，与千户侯无异”。
素封是指大工业者和大商人，因为汉朝无官无爵的人只能穿素色的衣服，而这些富豪的影响力堪比千户侯。
不过瑞士并没有完全照搬斯密的自由市场理论，还吸收了孔子的养民论，也就是孔子对于福利社会的构想，采取了农商皆本的自由主义与社会福利并重的策略。
所以盖拉赫认为瑞士的经济富强是基于18世纪以中国为榜样的经济改革。所以他在论文中说“若没有无为思想（这里是指孔子的无为思想，和老子的无为有本质区别）的传播，这一切绝不会发生”。