白岩松非常喜欢老子的《道德经》，在一次演讲中他说，他让自己的学生抄《道德经》，最后选出《道德经》中，他们印象最深的十句话，结果没想到，被选出最多的一句是：《道德经》第二十三章的一句话：飘风不终朝，骤雨不终日。
这句话是什么意思呢？
白岩松称，这是一句可以给困境中的人带来心理支撑的一句话。
它是说，风再狂，也不会从晚上吹到天明，雨再暴，也不会从天明下到天黑。
这句话白岩松将它解读为一种心理抚慰，只要你坚信，老天爷都不会让风雨长久，你遇到再难的事，也可以扛过去。
这种解读很积极，但偏于字面上的理解。
事实上，这句话还有后半句，“孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？”
意思是，谁在主导风雨？天地。然而即便天地也不能让风雨长久，何况普通人？
老子讲的是一种天地之道，是一种自然规律。
狂风暴雨之所以狂暴，是因“狂暴”正是它们的终极状态，巅峰，而任何事物的巅峰都不可能持久，自然规律会使它回落。
人也是一样，有起有落，才是正常状态。
南怀瑾解释这一句时，就提醒人要学会“金盆洗手”，发了几年财，要懂得见好就收，如总不知足，企图永远发财，那么“飘风不终朝”，风停了，风口的猪总会掉下来的。
王蒙从人生角度解读：疾风骤雨是插曲，平和稳定才是人生的常态。
冯友兰则说了四个字：物极必反。
柏拉图有个有趣的故事，堪称希腊版的“飘风不终朝”的故事，并且用自己的妻子做现身说法。
柏拉图的妻子十分泼辣，柏拉图也很惧内。一次，柏拉图给学生讲课时，妻子大闹讲堂，双手叉腰，冲着柏拉图又嚷又叫，学生们吓得大气不敢出，柏拉图一言不发，耐心地听着妻子训诫，等她骂够了，走了，柏拉图才对弟子们说：“这就是我常给你们讲的，狂风暴雨不会长久。”
这是从人的心理层面来解读了这句话：狂暴的心理、情绪，也不能持久。一旦持久，结果就是自取灭亡。
我觉着要从更深的层面来解读“飘风不终朝，骤雨不终日”，必须结合上后面一句“天地尚不能久，而况人乎？”
从两句的联系来看，这里的转折有点突兀。
刚说完狂风骤雨由天地而生，接着就说，天地也不能长久。
自然的“大道”就是，一切都有终结之时。这一日，能从无到有，下一日，也可从有到无。
世间万象，无常变化，人力无从把握。
倒不如豁达通脱地生活，以不变应万变。
你看呱呱坠地的婴儿，生来两手握拳，仿佛总要抓着点什么；而临终的老人，到最后却双手一摊，撒手而去。
当一个人赤手空拳而来时，总想抓住点什么，然后双手抓得再满，最终还是要放下，轻身而去，不带走任何东西。
所以，我从这段话中，读到的是：人生在世，勿入偏执。
不偏执于一点、一物、一事，人生才有一番快意洒脱。
有个禅意故事，说一个老和尚，很喜欢兰花，整日侍弄，小心翼翼。
一天， 他出门云游，将兰花托付小和尚照看。
小和尚知道这兰花是师傅的“心头肉”，每天尽心呵护，生怕有闪失。
然而世间事就是如此，怕什么来什么，小和尚一个不小心，将师傅的兰花打碎了，自己也吓坏了，师父回来如何交代呢？他日夜难安。
终于，老和尚回来了，见到残败的兰花，却没有表现出什么异样。
做好了挨罚准备的小和尚，忍不住战战兢兢地找师父认错，没想到老和尚笑道：我养兰花，是为怡情舒心，若为打碎一盆花儿大发脾气，暴跳如雷，还怎样怡情舒心？更何况，这世间之物，有生就有死，又何必太在意？
越过分小心，越可能出错；
越过分偏执，越求之不得。
“天地尚不能久，而况人乎”，卸下包袱，潇洒行走。
生命如同一个沙漏，它一开始存着满满的沙子，它们缓慢地流过沙漏中间的细缝，不为谁而停下，也不因谁而加快，生命如天地，如风雨，有自身的节奏。顺其自然，反而心中清净，偏执改变，反堆心间泥沙。
这就是《道德经》教给我的智慧。