癸酉本的来历，根据何莉莉的说法，这是作为战地护士的奶奶在士兵那里得来的，民国战争年代，蔡元培先生的“索隐派”还有很大市场，在那个时候民间的研究者们以此为方向写本续书是有可能的。在内容上，它也几乎就是明说《红楼梦》是在暗写明末清初之事，出征被诬陷的元春是袁崇焕，苦撑大局、误会忠良、最终自尽的林黛玉是崇祯帝，趁火打劫贾府的强盗自然是清人了。几乎就是在证明近年被国内主流红学摒弃的“索隐派”其实才是最接近真相的。所以癸酉本在现在也是被“官方”红学避而不谈，但在民间有很大市场，毕竟这种表层故事下有个里层故事的神秘感，足以勾起很多人的侦探心和阴谋论。当然很多人是宁愿希望癸酉本不是真本——人们很难接受这部巨著的写作初衷，有这样的政治心理，所以大多数人宁愿相信作者是想表达世事悲凉和人生苍茫，而不是追忆前朝，亡国亡天下。
（以下内容不代表我的立场，仅作参考）正统红迷会说，暗写明亡清兴可是在写家国天下，是体现家国情怀，怎么能说是小心思？宝黛爱情儿女情长才是小心思呢。对此我是这么认为的：何为表达家国情怀呢？按照吴氏红楼梦这种暗喻的写法，窃以为不是表达了家国情怀，这些暗喻基本停留在了明末清初的政权之争层面，忠臣良将被诬陷、皇帝的苦撑大局和优柔寡断、外族的野蛮、本族叛徒的无耻等等，这些与其说是家国情怀，不如说是对一次政权更替历史的个人认知以及个人好恶的表达。也有人说了，明亡清兴并不是一次简单政权更迭。
那时起出现的哲辩：“亡国”与“亡天下”之别，我们姑且不论明亡清兴是亡国还是亡天下，重要的是癸酉本所表达的思想高度，有没有到“亡天下”的思考，有没有到达文化覆灭、道统断绝的表达。在我看来，如果没有这些暗喻，或许它真能到达这样的表达高度，加上这些暗喻，似乎它就停留在了宫廷斗争和政治博弈的层面，这样“白茫茫大地真干净”，反而就只是对一个朝代人亡政息感慨，而不是文明灭绝的悲叹。这就是我用“小心思”来形容这种暗喻的原因，它的对政治的暗喻说明了它没有跳脱出把明亡清兴当成一次单纯的政治斗争的认知范畴。何为“家国情怀”？“兴，百姓苦，亡，百姓苦”是家国情怀，《活着》这样的时代裹挟是家国情怀，《阿甘正传》这样的以小喻大是家国情怀，我们常常愿意说，政府和国家是两个概念，政府政权更替不一定是国家民族的颠覆，那如果吴氏红楼梦的暗喻仅仅是表达他对政权兴衰史的态度，那就到不了家国情怀。相反的，现存的红楼梦可能到达了这个高度，甚至超越了家国情怀的高度，首先我从来不觉得现在的红楼梦仅仅停留在了儿女情长的层面，欣赏的是红楼梦所表达出的人间苍茫与世事悲凉，这一点，是可以超越家国情怀的，我觉得这应该叫做“天地情怀”，是人间万灵被时代所捆绑的身不由己的命运，是生命和青春被摧残被戏弄的无奈和咏叹，这些可以超越一家一国的情怀，具有伟大的普世的价值。如果作者有意无意的表达出了这样的情怀，那可比暗喻政治的“心思”大得多了。