“满地百花九州香,土生万物四时春”，多元融合永远是中华民族历史上不可忽视的一部分，赵武灵王胡服骑射而壮赵国之威，北魏迁都合并而名扬天下，元朝蒙汉联合而横扫亚欧，不同民族风格的融合才造就了如今的民族风范、大国气节。
而这其中，距离我们最近的，也是最熟悉的就是清朝的八旗子弟，当时的八旗子弟或分散、或聚集，其中较为出名的便是雄安新区的“八旗后裔村”。
荣耀至极的过去
清朝的产生和灭亡同任何一个中国古代王朝都有所不同，贯穿这一时期的便是清朝八旗子弟，他们是由不同民族组成的一个特殊团体，包含蒙、汉、满、锡伯等，清朝强盛和衰落的时代，也是八旗子弟奋进和堕落的年代。
十七世纪初，清太祖努尔哈赤将自己的军队分为了四部，也就是常说的四旗，但后来随着人数的不断增加，也就扩充为了八旗，这也是八旗子弟的来源。
当时的清朝，秣马厉兵，已经准备多年，旗下的众人大都经历了严格的训练和文化素质教育，上马能征善战，弓弩枪剑无一不通，下马琴棋书画，四书五经，能诵成文。
凭借着这股异常优秀的力量，清朝最终一统华夏，而这些八旗子弟，也各个位登高位，或是王公大臣，或是将军统领，亦或是某地的小头目，总而言之，在当时，这一部分的人占据了清朝官府的主要职位，也撑起了清朝迈向康乾盛世的中坚力量。
但世袭制度的缺点也就此显现出来，稳定的待遇激发了人心的懒惰，越来越多的八旗子弟忘却了父辈的谆谆教诲，开始变得游手好闲起来，凭着国家发的一点俸禄坐吃山空，又因为碍着八旗身份的面子，也不能去学习一些养家糊口的手艺。
就这样一来二去，八旗子弟也就慢慢沦落到社会的底层，表面的他们光鲜亮丽，实则穷困潦倒，只能维持着自己落寞下的讲究。
当然八旗中自然少不了还有许多名士，例如后世熟知的曹雪芹、老舍等人，都是八旗下出类拔萃，扬名立万的名士，他们丝毫没有被八旗身份所困扰，置身于自己热爱的领域，做出了难以磨灭的贡献。
但这些人毕竟是少数，更多的八旗人则陷入了身份的困扰中，他们不惜耗费着自己的活命钱，做着老祖宗才会做的行当，养鸟，听曲，品茶，论道，用这些虚无飘飘的东西来证明着自己的身份。
不学无术的人越来越多，却还占着清朝绝大多数的世袭官位，就这样，清朝也随之一步步走向了灭亡，八旗军战无不胜的神话也终究成为了过去。
沧桑变幻的过程
在雄安新区的北营村，居住着这样的一群人，他们民族多样，语言繁多，且习俗保持着古典风范，他们就是当时八旗子弟的后裔，北营村也被称为“八旗后裔村”，那么这个村子是怎么建立起来的呢？
康熙十一年的时候，当时的雄安新区经常性地发生盗贼、山匪等状况，又因为此地离京城很近，为了平息内乱，保障民心稳定，康熙皇帝就派出了八旗兵中战力最甚的丽乎礼氏族来镇压此地。
就这样，“八旗后裔村”的前身就建立了。之后的数十年间，不断有不同民族八旗官员被派往这里，北营村也愈发地壮大
在最初的几年内，八旗子弟人员还不算太多，政府供给的俸禄和饷银也绰绰有余，北营村的日子过得倒也潇洒，但随着时间的推移，到光绪年间，大势已去的清朝不但得承受外国签订的不平等条约下的赔款，还得解决内部不断起义的人民。
为了节省国家开支，清政府无力承担八旗子弟的日常开支，就这样，清政府在发放了最后一次俸禄后就下旨宣布八旗除必要的兵力外，其他人员都和平民无二，就此，八旗子弟正式宣告要退出历史的舞台。
没了经济来源，北营村的八旗在长辈的带领下，开始发奋图强，开始涉足他们之前很少涉及的劳动，县内的土地有各个长辈分发，没有土地的便外出求学或者从事商业活动，生活虽然拮据，但这些八旗子弟似乎真正地找回了先辈的荣光。
辛劳汗水下的未来
虽然北营村的八旗后裔为了生存做出了许多改变，但直到清朝灭亡之后，他们才真正意识到自己身份的转变，此后，越来越多的八旗后裔外出求学，他们真正地突破了自我，或学得一身武艺保家卫国，或学得一门手艺誉满天下，亦或在政治场上呼风唤雨，继承了先辈的荣光。
当然，即便是这么多年过去了，八旗后裔依旧保留着当初的一些习俗，例如家庭的称谓，泰泰——奶奶、伯伯——叔叔，甚至还建造了专属于自己村的坟墓群，来守卫祖先的尸骨，每逢清明，各代族人便纷纷返乡，扫墓祭祖，这一习俗从古至今两百余年，从未断过。
新区北营村传下来的集市文化也没有忘记，逢年过节之时，总会有各式各样的活动，这些身披祖辈光辉的八旗后裔，真正代表了这个称号的尊贵，真正传承了民族之风，也融入了新世纪的建设之中。
千古兴亡，万朝更代，留下来的只会使那些闪闪发光的民族精神、国家气节，和已经几乎成为贬义词的八旗子弟相比，雄安新区的“八旗后裔村”的各位，似乎更配得上这一荣誉般的称号，他们秉承家风，传承族风，合乎礼教而又不忘创新。
吸取前人之教训，警示后辈之努力，真正将历史和现实融合，成为了亮丽而独特的团队，而这一荒凉古老的村庄，也终究会在他们的努力下变得生意盎然，雄安新区的发展，也会记录上“八旗后裔村”浓重的一笔。