自古以来，天下的父母都希望能够尽可能让自己的儿女过上好日子，因此总会想方设法为儿女留下些什么，或者是钱、或者是权、或者是名。
而曾国藩却始终坚持相反的态度，他认为，不能给儿女留下太多钱财，否则儿女就会变得懒惰，养成骄奢淫逸的恶习。
01 富不过三代
在曾国藩看来，人一旦因为父母留下的钱财而心生懒惰，就可能会遭受饥寒的危险。曾国藩在多封家书中表达过类似的观点。
他曾说：“以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私自立誓，总不靠做官发财以遗后人。”
这种观点是曾国藩通过人生阅历总结而出的，他看透了世间的穷困和富贵，总结出了一个规律，那就是富贵人家的子弟通常会骄奢淫逸。
越是家庭条件好，越不能给子孙太多银钱，否则就会养成他们奢侈的习惯。奢侈会导致懒惰，随后会导致放荡，最后会使家庭一败涂地。
俗话说“富不过三代”就是这个道理。
这种观点有一定道理，但也存在以偏概全之嫌。
02 居家之道，不可有余财
曾国藩在《禀父亲·居家之道，不可有余财》中，向自己的父亲详细阐述了居家之道。
“以习劳苦为第一要义。生当乱世，居家之道，不可有余财，多财则终为患害。又不可过于安逸懒惰。”
他强调人生要以习劳苦为第一要义。生活在乱世之中，居家之道，首要的一条就是不能有多余的钱财。财产多了，人就会面临灾祸，就会过于安逸和懒惰。
“如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轿骑马。又常常登山，亦可以练习筋骸。仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。”
曾国藩列举了“经常走路，不骑马坐轿，登山锻炼身体，不积蓄钱财”等现象，来说明人应该如何避免安逸和懒惰。
通过仔细分析，我们不难发现，曾国藩对于生活和钱财是十分自律的。特别是对于钱财，对于修身养性，都有自己的主张。
他反对子孙后代过于安逸和懒惰，希望他们能够多经历劳苦，从劳苦中锻炼心性，培养品格，最终成就美好的人生。
这是他对自己的要求，也是对后辈的期望。
03曾国藩对子孙的俭省
曾国藩一生中对子孙都很俭省，他曾经规定给女儿的嫁妆最多只能有二百两银子。
曾国藩的前三个女儿的嫁妆都是这个数目，在第四个女儿出嫁时，欧阳夫人仍然只给她准备了二百两银子。
曾国荃听说之后不敢相信，亲自查看之后发现真的只有二百两，他认为这实在是有些寒酸，于是便自己又出了四百两。
不仅在嫁女儿上节省，甚至在儿子娶亲上，曾国藩也十分节省。他曾经派人送二百两银子回家，让儿子和侄儿一人一百两，用作婚事的花费。
曾国藩身为朝廷高官，却只用一百两来办喜事，实在是十分难得。这与现在有些明星、富人动辄用上千万来举办婚礼，形成了鲜明的对比。
曾国藩一生节俭，去世之后也没有给后代留下太多的钱财，但他却给后世子孙留下了宝贵的精神财富，也给我们留下了许多值得借鉴的人生哲理。
04 子孙贫富各有命定
咸丰九年年末，在九弟曾国荃的操持之下，人口众多的曾氏家族终于分了家。
由于这时曾国藩的父母都已经去世，因此作为正房的黄金堂，便自然成为了长房长孙的住所。曾国藩长期在外当官，欧阳夫人便带着儿女七人住在这里。
按照古代的传统，虽然分了家，如果有兄弟长期在外做事，那么留在家中的兄弟则有义务照顾其家属，当然如果做重大决定时，也有权利发表意见。
曾家兄弟中有三人都在外打仗，留在家中的四弟澄侯便成了曾家的大家长，他管理着整个曾家的各项事宜。
欧阳夫人想要买地建房，既然已经分家，其实这样做没有什么不妥。但是曾国藩却坚决反对。
在《致诸弟·子孙之贫富各有命定》中，曾国藩就对此事发表了自己的意见。他的态度十分坚决，甚至说如果真的要买田建屋，那么他死了都不会安宁。
“子孙之贫富，各有命定。命果应富，虽无私产亦必自有饭吃；命果应贫，虽有私产多于五马冲倍蓰什佰，亦仍归于无饭可吃。兄阅历数十年，于人世之穷通得失思之烂熟。”
子孙的贫富，由各自的命运决定。如果命里有富贵，尽管没有私产也一定会有饭吃。如果命中注定要贫穷，虽然有私产，也会逐渐败落，最终导致无饭可吃。
曾国藩觉得，如果局势安定，那么家里吃穿不愁就可以了；如果局势动乱，那么田产和房屋越多，受到的指责也就越多，钱财越多，危险也就越大。
曾国藩的这种观点虽然十分高尚，但却很难被家人接受。欧阳夫人和几个弟弟都反对他，九弟曾国荃甚至早就盖起了华丽的新房。
曾国藩这种做法与他一生所坚持的“勤俭”二字是分不开的，他认为家中买田起屋会增长子弟的骄傲和淫逸之气，而勤俭是家族兴旺的基础、做官清廉的保障。
不过后来曾国藩自己也有所动摇，同意家中修建新房了。
同治六年，在欧阳夫人和儿子的操持下，曾家建起了富丽堂皇的富厚堂，只可惜曾国藩自己从来没有住过。而这也让他最终真正践行了自己的主张。