1475年的复活节，在欧洲腹部一个叫特伦多的城市发生了一场悲剧，如今该城市位于意大利北部。
一名叫西蒙的2岁男孩被发现死在一个人的家里。他的死引发了一系列事件，导致特伦多当地犹太社区的几乎所有男性成员丧生，并造成了一群近乎疯狂的基督教信徒将他视为耶稣的转世灵童，并在使得该地区的反犹太主义延续了几个世纪之久。
根据夏伯嘉（Po-Chia Hsia，一个生于香港的美籍华人历史学家）在他1992年所著的历史书《特伦多1475：仪式谋杀案》中的说法，2岁的西蒙在3月23日（星期四）傍晚失踪，第二天是耶稣受难日，男孩西蒙的父亲曾请求城市的主教约翰内斯·辛德巴赫（Johannes Hinderbach）帮助寻找他失踪的儿子。
随后进行的了大规模的搜索，到了复活节星期六，怀疑的对象指向了这座城市的小型犹太社区。首席法官乔瓦尼·德·萨利斯（Giovanni de Salis）命令对三个主要的犹太家庭的进行了搜查，但未找到西蒙。
到了复活节当天，在当地一个从事放贷的犹太家庭塞缪尔家中工作的厨子塞利格曼在他们家里的水窖中发现了西蒙的尸体。
历史学家们对以下这点是有共识的，即尸体显然是被故意放在那里的。
塞缪尔本来可以逃亡，但他与该市官员关系一直很好，因此他向政府主动报告了此事。他还坚持认为犹太社区中的成员们不必惊慌，包括那些刚好因为犹太逾越节来到这里的访客们。
而在随后残酷的审判中，他主动报告的行为却从未被当局提及。
事情被报到当局之后，事情迅速升级。在当地巡回讲道的方济会传教士贝纳迪诺·达·费尔特（Bernardino da Feltre）的到来，加剧了城市中的犹太人反犹太情绪。这个教士常年在各地传道反对犹太人高利贷并放大当地对犹太人的敌对情绪。当地社区还有一些人利用犹太教的少数地位来勒索犹太人。所有这些因素，再加上数百年来的在欧洲流传的犹太人血祭的谣言（谣传犹太人在其宗教仪式中使用基督教徒小孩的血），积蓄的对犹太人的仇恨，一下子因为西蒙之死被点燃了。
在接下来的几个月中，整个犹太人社区的人都被逮捕。他们遭受酷刑，被迫承认谋杀西蒙并在逾越节仪式中使用他的血来祭祀。塞缪尔起初经受了几次酷刑，当最终酷刑使他无法忍受时，他主动承认只有他和另一个人用手帕让西蒙窒息而死，试图让其他犹太人免受灾祸。然后，社区中的其他成员也被迫承认杀害并参加了虚构的使用儿童血祭祀的仪式。到酷刑结束时，犹太社区的15名男性成员被判处死刑，随后他们被残忍地施以火刑。幸运的是，社区中的女性成员没有被处决，只是被监禁，因为女人无法参加这些仪式（后来教皇介入此事，这些女人才于1478年获释）。有关审判的消息传遍了意大利北部的威尼托，伦巴第和蒂罗尔，到1479年，犹太人放贷被禁止，到1486年，犹太人被驱逐出该地区。
尽管辛德巴赫伪造了文件，以支持犹太人应为西蒙的死负责的说法，但罗马教皇却没有这么认为。1475年8月上旬，教皇西斯都四世指示辛德巴赫暂停审判，直到他的代表巴蒂斯塔·德朱迪奇到达特伦多。辛德巴赫多次阻碍德朱迪奇的调查，他不允许德朱迪奇与那些被告接触，并且不准他看原始审判文件。当德朱迪奇在罗马表示了对审判进程的担忧时，他被指控收受了犹太人的好处。他最终写了几篇文章，包括《为犹太人道歉》，为自己和犹太人社区辩护。1478年，教皇西克都四世在此事上做出了政治式的妥协：他承认特伦多的审判是合法的，但不认同审判的结论和儿童的死因。他还重申了对犹太人的保护，同时却也申明禁止血祭仪式。
权力斗争在罗马教廷中进行的如火如荼的同时，另一个运动正在意大利北部悄然兴起——有许多人想对被杀的西蒙进行封圣。西蒙死后的三周内，整个地区都流传着他被献祭的虚构故事。辛德巴赫收集了很多文件，其中包括据称是男孩“殉道”时产生的一百多个“圣迹”，把西蒙当作圣人的想法在奥地利，意大利和德国获得了广泛的群众支持。
然而，教皇西斯都四世却一无所获。他认为信仰特伦多西蒙的狂热团体是危险的，并且威胁到了他的权威。他禁止制作西蒙的画像，对这种由西蒙所激发的虔诚的残暴保持了警惕。德朱迪奇在《为犹太人道歉》中写道，特伦多的人民把西蒙当作“以第二个基督和第二个弥赛亚”来崇拜。 这种近乎异端邪说的理论让这位教皇感到不安，他指出，幼童是不可能选择去殉道的。
事实上，西斯都四世之所以不将西蒙封圣，不是因为他同情犹太人，而是因为他决心维护他作为教皇的权威。另外，西斯都四世拒绝将这个孩子封为“殉道者”，还因为有另外一个非基督徒的团体让基督教世界面临的更为紧迫的问题。
1480年，奥斯曼帝国入侵意大利南部，并逐渐靠近教皇的驻地和基督教的中心——罗马。这既是政治军事的威胁，也有宗教上的威胁。西斯都四世意图将另外五个基督徒封圣，这五人大约在一个世纪前因为在穆斯林国家传教而丧生。然而，这些“殉道者”并没有得到公众的关注或支持，因为他们没有成功的使多少穆斯林皈依基督。
但是这些殉道者，像西斯都四世一样，是虔诚的基督徒，在政治和宗教上都是有用的。西斯都四世把他们描绘成对抗奥斯曼帝国的勇士。因为这个来自地中海和东欧的力量，但对基督徒和基督教世界构成了威胁。
但是，教皇西斯都四世的所有努力都无法消除人们对这个“殉道”儿童西蒙的狂热崇拜。关于他受难的故事，诗歌和画像在民间继续流传。1588年，教皇西斯都五世对西蒙进行了宣福（但是没有封圣），并批准了特伦多对他的崇拜。直到1965年，教皇保罗六世才将特伦多的西蒙从殉道者中除名，并试图压制对他邪教般的崇拜。
然而，关于特伦多的西蒙的大多数历史雕像和图像，都没有说明这段反犹太主义的历史。三年前有一个关于天主教的Reddit帖子（类似于我们中国的天涯），讨论“特伦多西蒙的盛宴的一天”，甚至还有一个疯狂的反犹太人的网页上面贴着他的名字。
在西蒙去世五百年之后，尽管有关这个男孩被杀害的诽谤性宣传日渐衰弱，但是反犹太主义始终在一些基督教保守派团体中阴魂不散。