不管在古代还是现代，结婚对于一个人和一个家庭来说都是大喜事，是要整个家族一起庆祝的“盛宴”。在结婚繁复的环节中，“闹洞房”受到的争议是最多的，尤其是在很多恶性婚闹四起后，现代人更是将“闹洞房”和恶俗划上等号。不过，“闹洞房”在古代已经存在了数千年，最早源于战国，已经有两千五百多年的历史了。
相传在古代，人们闹洞房的花样非常丰富，闹起来也非常的“疯狂”，花样也是层出不穷。因此，古代对闹洞房更是有“结婚三日无大小”的说法，就是为了让人们在闹洞房的时候可以暂时放下长幼尊卑，一同欢庆图个热闹喜庆。可是总有一些没有底线和素质的人在这种欢喜的场合瞎闹，也败坏了洞房的名声。事实上，古代的闹洞房不乏温柔的方式，譬如写诗就是最常见的一种闹洞房的方法，很多洞房诗也是由此出现的。
在著名的《诗经》中有一首《绸缪》就是非常经典的洞房诗，距今已有两千多年的历史。这首诗来自民间，已经无法得知具体的作者是谁，但是从诗的内容上来看应该是某对新人的亲友所作，用来戏谑新郎的。整首诗的字数不多，也没有一个“喜”字，但是通读下来，你还是能从中感受到满满的欣喜之情，有情有趣还有一些肉麻，让我们看到了幽默的古人形象。
因为是民间所传，所以《绸缪》有着浓郁的民歌感觉，读起来是朗朗上口，可见当年所作之人也是很欢快地唱出来的。从结构上来看，可以将其分成三章，每一章的大部分字是一样的，在某些地方做了改动便让整首诗的意思层层递进，有了层次和意境。
开篇起兴，世人直接描述了眼前所见之事，所谓“绸缪”其实意为捆束，“束薪”原指柴火，常被人们用来形容夫妻同心。诗中写道天空上的三星闪耀，地上的柴火扎的非常紧，闪耀的星光和灼热的火光相互映衬，烘托了婚宴一派热闹喜庆的氛围。这里诗人并没有直接写现场的宾客，用火光和星光从侧面衬托，既不俗气又生动自然。
第二句，一句“今夕何夕”意为今天会是个怎样的良辰美景？新郎又会见到怎样的佳人？还调侃新郎，若遇见佳人打算如何亲昵。后两章中，诗人将调侃坚持到底，由“星光”转向墙角和院内，亲人间也开始打趣新郎，想要知道新人会在洞房夜如何与对方缠绵。一连三问，情趣满满，充满了对爱情的直接和肉麻。
这首诗虽然是民间所传，但是用词却异常讲究。譬如“子兮子兮”运用了叠词，既符合乐律的需要也表达了宾客们的欣喜。而“良人”、“粲者”等美好的代词也体现了大家对这段姻缘的祝福，祝愿新人婚后生活美满幸福。全诗以无一“喜”字却句句道喜，用侧面的烘托来感染人，非常生动有趣。