《自恋时代》：“懂王”特朗普的自恋，竟是美国文化的特色之一？

有“懂王”之称的美国总统特朗普，犹如一个自带娱乐性质的艺人——自带热搜，从就职至今，他凭一己之力刷新了全球人对美国总统的印象。

我们可以细数一下他那些“惊为天人”的特质：浮夸、爱显摆、爱甩锅和爱撒谎等等，他身处高位却总做德不配位的事。也正因为特朗普言行不一的处事方式，自他当上总统后，《华盛顿邮报》就开始定期统计他说谎的次数，截止近期，“他说谎达到16241次，平均每天撒谎13次，高峰时期多达20次。”

而如今，面对美国疫情失控，我们隔着屏幕已多次观看了他“语不惊人死不休”的演讲，而给我最大的感受是——当真从未见过如此“诙谐有趣”的一国领袖。

特朗普总能把自己不知道、不确定、不能解决的事情说得胜券在握、言之凿凿，脱口而出的“承诺”最后也会被他自己否认，打脸的速度比翻书还快。

“总统”不仅是一个国家的精神和实干领袖，更是一张面向世界的名片，代表国家的形象，可在特朗普极富个人特色的传播下，我们只看到一种可怕的精神文化——自恋。

认为特朗普有“自恋”特质可不是我的片面之词，早在《自恋时代》这本书中，特朗普的极端言行，就为心理系教授简·M·腾格和W·基斯·坎贝尔提供了不少素材，两位作者着重在美国本质的问题上，深刻地剖析了“自恋”为何物，而它又给美国带来了什么影响。

什么是自恋？简而言之就是认为自己的社会地位、外貌形象和智力能力等都远远高于别人，尽管事实并非如此，但自恋者是发自内心的认为自己优秀。

而书中就把社会里的自恋比作桌子的“四足”：其一代表教育方式的“发展性”，其二是媒体渲染的的“明星效应”，其三是为自恋提供了舞台的“互联网”，其四是为自恋提供了金钱的“宽松信贷”。

“自恋文化”因此而快速形成，导致“自我欣赏”的程度严重脱离现实，让人追求不切实际的虚荣和负担不起的幻想。

“自恋”经过几十年的发酵和渗透后，这歪曲的价值观在美国已无处不在——它如致命病毒，不仅拥有多种传播渠道，还会在几代人之间蔓延。

而且在自我欣赏和积极情感两个核心文化价值观的驱使下，家长养育子女的方式也发生了巨大的变化。

不知何时起，很多家长开始以“小公主”来称呼自己的女儿，而商家在有利可图的情况下，大量有“小公主”字眼或象征的周边产品应运而生，其中最著名的就是迪士尼公主系列产品。而且家长觉得小孩穿戴那些印着“我很酷”、“小公主”那种单词的衣服，是很可爱和“独特”的事情。

还有家长会盲从各种育儿书籍或媒体信息，一听说能“提高孩子的自尊心”，便不假思索地随主流，使用最简单却不靠谱的方式——想要什么就给什么。

可怕的是家长却没察觉这是溺爱，培养出的不是孩子的自尊，而是“自恋”。

尤其提倡和孩子像朋友一样交流后，没把握好分寸的家长，就演变成“过度纵容”，例如不论孩子做什么都只有表扬和赞成，让孩子错误认为自己是“独特”的。

而更夸张的是，有些家长甚至把决策权交给孩子，让他们不必努力就可获得权利，殊不知，轻易拥有的“权利”只会赋予孩子“高人一等”的优越感——“权利”是满足了孩子的快乐，却教不会“责任感”。

况且让孩子尝到不劳而获的甜头后，反而更容易滋生他们“理所当然”地向家长索取物质的行为。

因此，这又衍生出一个“有趣”的现象：从前的孩子要通过努力才能获得家长的认同，但如今却相反——是家长想得到孩子的认同。而更“有趣”的是，儿童心理学家丹·金德伦发现，这种溺爱现象正逐渐往下层社会蔓延。

针对家长这些错误教育，作者给出几个可缓和孩子自恋的步骤：

01、说不，而且要说到做到（不要因为孩子哭闹而让步）；

02、不要给予孩子过多的权力（只给予有限的选择权）；

03、考虑一下你给孩子传递的有关竞争和成功的信息；

04、给孩子购买印有表示他多棒字样的东西要三思。

最后，家长最需要注意的是，如果不是有皇位可继承，最好把“公主”“王子”这种迷恋与真实生活区分开，不要太自我感觉良好了。

不恰当的教育，只会教育出价值观扭曲的孩子，所以书中特别强调：

年轻人不是自己养大自己的，自恋会发生在他们身上，始作俑者其实是他们的老一辈——他们把自恋文化堆砌到年轻人身上，或者是年轻人从老一辈身上获得自恋的价值观（在“小公主”的养育方式里可见一斑）。

美国文化虽然鼓励“自我欣赏”，但分寸没把握好的人们，好心干坏事，令思想行为渐渐背离初衷，模糊了自尊、自信、自我价值的模样，以至于演变为自毁模式的“自恋”——因为它的核心特质是“以一种异常积极、膨胀的观点来定义自己”。

那么过分自信、强自尊和利己主义都是天生的吗？当然不是，所以在解决自恋带来的危害前，我们要先了解它，需要追溯回它萌芽的年代。

《自恋时代》指出在20世纪前半叶时，整个美国的注意力仍放在应对两次世界大战和经济大萧条上，且在二战后，国家的重心逐渐转移到国内事务和冷战民族主义上，在那样恶劣的生存环境下，“自我欣赏”是不可能发展的。

然而到了20世纪60年代起，短短十年间，人们把自我反省和自我完善转化为“自我欣赏”——把最初定义为“最大限度地发挥所长”，演变为“自己想成为的人”。

因此作者把从20世纪60年代步入大学的一代，称为“婴儿潮”。那时发生了很多游行示威活动，最初是以集体为导向，为群体谋权利，但最终结果却是落在“争取个人权利”和“自由”上。

于是，错误的价值观会给社会带来严重影响——过度的自我欣赏，让他们模糊了对“自尊”和“自恋”的认知，而且把“不择手段”取得成功奉为信条，而大众也对这种手段越来越接受和支持。

人格不是孤立存在的，起初大家出于好意，希望增强年轻一代的自尊心，尤其在教育上给予鼓励宽容，不料却带来“自恋”这扭曲文化的后果。曾有社会工作者反馈：年轻人身上常散发“一种不切实际的自负”。

若说“前人栽树后人乘凉”，那么对于美国的自恋文化传播来看，就该是“前人犯错后人背锅”了。

在自恋的价值观和教育理念中成长的人，最终也要走向社会，去经营属于自己的人际圈子。

但自恋者往往是冷漠的，尤其对自己无利益或自己不感兴趣的人和事；这让我想起一个经典的希腊神话——孤芳自赏的耳喀索斯。他拒绝了仙女厄科的追求，然后在某一天，他爱上倒影在水中的自己，并一直凝视它，直到自己死去。

这种极端的“自我欣赏”看似荒谬，却真实地体现出自恋者在情感方面的缺失——自恋不仅会自毁，还会伤害他人，不重视人际关系之余也缺乏对他人的爱与关心。

而且自恋者总是太高估自己，也不能接受批评，不会在错误中吸取教训：因为他们不会自省，喜欢把错误归咎给别人；其次他们缺乏自我完善动力，认为自己已经很优秀；最后是“不知自己无知”，从而导致恶果。

研究表明发生在2007-2008年的次贷危机，就是自恋者的冒险行为导致的：由于他们对自己的决策非常有信心，所以贷款者和放贷者，为他们的“自恋”都承担了太多风险。

在短期里，自恋和自负确实会因为他们大胆、敢冒险的行为带来丰厚的回报，但若失败，所造成的后果往往比预期要严重。而最终，这回次贷危机就引发“大萧条”以来最严重的一场金融危机。

自恋者除了爱挑战风险，还喜欢做“万事通”，心理学家称之为“过分宣称”，而当下，美国就有一个非常有力的代表人物：美国总统特朗普。

只要在网上随便一搜，我们就能轻易找到他自恋的证据，如“没人比我更了解这个病毒”、“没人比我更懂税务和收入”、“没人比我更懂科技”、“我比奥巴马更懂高尔夫”等等。

值得注意的是：特朗普不是成为总统后才自恋膨胀的，《自恋时代》就提到：他一直都不遗余力地推销自己。例如把自己的名字刻在他所建的大楼上，开办自己的电视节目，喜欢和脱口秀主持人抬杠等等——主动把自己暴露在聚光灯下。

当然，在美国还有其他成功人士，但他们从不自我推销。《从优秀到卓越》的作者吉姆·科林斯研究发现，那些真正优秀的领导者其实非常谦逊，只会安静地专注于自己的工作，避免曝光——这些CEO具有强大的团队精神，偶尔，甚至会不自信。

但自恋的领导恰恰相反，他们只顾着满足自己，不仅不顾及旁人的感受，甚至会做伤害他人的事情来满足自己。

自恋者虽然能在交流中很快地占据主导地位，但他们的领导生涯一般都很短暂，因为随着时间拉长，自恋者的负面特质就会暴露，他们缺乏团队精神，相比集体荣誉感，自恋者更愿意独享成功的果实。

随着新文化和新技术的发展，大家自我欣赏和自我表现的方式也发生了巨变——从面对面的人际交往，延伸到无边际的网络社交。

如今很多人都热衷在网络上炫耀自己姣好的容貌、性感的身材或奢华的生活，只要自己能如明星一样被大众所知，手段无所不用其极——这导致越来越多的美国人从崇拜明星，转变为希望自己成为明星。

针对这趋势，一项英国民意调查，让孩子说出自己认为是“世上最好的一件事”，当时最普遍的回答是“成为明星”，其次是“有好相貌”和“变得富有”。

毫无疑问，这三个回答恰恰组成完美的自恋条件，而且为了满足这种自恋需求，商机也应运而生：“一日名人”公司在美国奥斯丁市成立，不过一年间就扩张到纽约、洛杉矶和旧金山等城市。公司的业务能这般蓬勃发展，那极其符合自恋者心意的口号也功不可没：“因为你值得——我们知道”。

“自恋”以压倒之势蔓延全国，这令作者给出灵魂一击：美国政府的核心理念是平等和宽容，而不是自我欣赏。然而时至今日，还有多少人记得建国的初心？

1776年签署的《独立宣言》，不仅宣告美国独立，更宣扬了美国的两个核心价值观“自由”和“平等”：人人生而平等。由此可见，当时的价值观与如今的“自我欣赏”截然相反。

而且在历史上很长一段时间里，美国人都主张自力更生和体现自我价值，也正是这个价值观才吸引了数百万移民来追寻自己的“美国梦”——不论身份背景、种族或宗教，人人都享受平等自由，靠自己的努力实现梦想和社会繁荣。

美国的《独立宣言》犹在耳边，如今却物是人非，在自我欣赏的影响下，多数人丢弃了坚持不懈的实干精神，却越发迷恋物质带来的虚荣感，又因宽松信贷，只要能提前享受和满足心愿，很多人不惜举债度日。

从研究数据上看，自恋在几十年间的蔓延速度，已赶上普遍存在的肥胖症；衣食住行方方面都离不开高追求，那么是否有办法限制或阻止大家继续沉迷在物欲中呢？

《自恋时代》中提到“自恋”是一种心理文化上的问题，不是生理上的疾病。所以作者从政策出发，对治愈自恋有几点建议：

01、加强对信用卡的管控，也有助于抑制消费；

02、拿出更多刺激性措施，鼓励人们储蓄；

03、父母要遏制孩子的物欲；

04、学校教育可适当教学生基本的经济原则；

05、政府可以加强监管过渡消费；

06、发展“绿色科技”，减少物质欲望带来的环境危害。

自恋不仅是一种社会陷阱，也是一种“延时陷阱”——用眼前的美好结果诱惑你，但最终会给你带来伤害。

因此，要治愈自恋，必须从根本入手——让大家从狂热中抽离，正视现实，例如不再追求过度纤瘦的身材，不用ps处理要发布的照片，不借债享受奢侈品等等。只有摘除过度的自我欣赏和虚荣的物质主义，才能彻底消除自恋。

《自恋时代》重点讨论美国当前影响深远的“自恋文化”，取材和研究也集中在美国，但这不代表“自恋”只在美国生根发芽，有研究表示，“自恋”这媲美流行病的疫情已在全球蔓延。

在互联网的作用下，信息流通全球就在须臾间，世界多数地区已充斥着明星崇拜、个人主义和物质主义等美国观念。

就亚洲人思想西化而言，这早已是普遍现象，好比我们如今庆祝的“父亲节”，就是源自二十世纪初的美国；还有那些炙手可热的综艺节目《达人秀》《中国梦之声》等，也是得到美方授权才有中国版本；所以我们若要被美国的自恋文化侵袭，也不过是潜移默化的事。

尤其中国的计划生育执行后，无意间造就了一批“小皇帝”，常见六个大人围着一个小孩打转（其溺爱程度绝不低于美版的“小公主”），无形中就培养了年轻一代的自恋者。

虽然亚洲人整体的自恋测试得分相对较低，但“自恋”已经波及亚洲，就连澳大利亚、北欧国家等也不能幸免。

作者简·M·腾格和W·基斯·坎贝尔对自恋的全球扩散表示担忧，如果我们不能清楚意识到自恋的弊端，没把自恋带来的影响降到最低，那么以后我们不仅会被自恋腐蚀，甚至会导致社会崩溃；

这绝不是危言耸听，早在《自恋时代》的开篇处，两位作者已说明社会中的自恋犹如“四足”——“每一足都支撑着人们活在非现实的自恋式幻想里”。

因此，阻止并治愈自恋不仅是美国的当务之急，我们同样需要严阵以待。