根据《史记》描述，秦始皇三十六年，也就是公元前211年秦始皇驾崩的前一年，这年怪事频出，以至于让秦始皇心烦意乱、坐卧不宁。所谓的怪事，如今看来不过是一些自然现象或是人事现象，但当时的人，及秦始皇本人却当作一种征兆、或一种象征。
（秦始皇画像）
《史记》记载：“三十六年，荧惑守心”
什么意思呢？天文官有一套让人不得不信服的解释。在中国古代，天文官最清闲，每天数着星星，对着撩人的夜色而无所事事。但他们“不鸣则已一鸣惊人，”因为他们时常要发表一些故弄玄虚的言论，来证明自己存在的价值。而古代天文官最关心的星象有不过两种，一种是五星连珠，属祥瑞；另一种就是荧惑守心，属灾难。
所谓五星，是指金、木、水、火、土五颗行星。五星连珠是说五颗行星以地球为中心，同时出现在太阳的同一侧，相互之间摆得越正越好，直线视觉最为佳。古人认为这种天文现象很难得，一旦出现，必是祥瑞之兆。
（荧惑守心）
反之，荧惑守心便是不祥之兆。“荧惑”指火星，“心”指的是二十八星宿之一的天蝎座。荧惑守心，是说肉眼所及，火星靠近了天蝎座。古人认为，天蝎座是代表帝王的星宿，最亮的一颗星是帝王，两颗次亮为皇子。如果火星运行到天蝎座，就是火星侵犯帝星，要么人间灾难降临，要么皇帝与世长辞，或者皇帝被他人取代。总之，这是一个十分凶险的预兆。所以，当秦始皇得知“荧惑守心”的消息时，马上方寸大乱。
秦始皇心有余悸，闹心的事情接二连三
有人上报说，帝国的东郡有陨石降落，即“有坠星下东郡，至地为石”。因为古人看来这又是一种灾异性天象，陨石落地意味着近年要么兵祸要么灾荒。最让秦始皇愤怒的是，有人竟然在这块陨石上刻写了一条诅咒他的标语一一“始皇死而地分”。喻意：秦始皇会死，天下继而分裂。
秦始皇愤怒之余，下令地方官严查此事。但经排查一无所获。秦始皇认为刻字的人一定是附近的百姓，于是下令：一诛杀附近百姓，鸡犬不留；第二，抹字焚石，不留痕迹。最终，石头虽化为乌有，但秦始皇却忧心忡忡，再加上联想到荧惑守心之事，他的内心蒙上了挥之不去的死亡阴影。
为了转移对上述事件的注意力，秦始皇命人写了《仙真人诗》及歌咏他巡游天下的诗篇，然后传令乐人配乐谱曲，演奏弹唱，不绝于耳，以求添福添寿。可见，此时的秦始皇已经乱了心智。借酒消愁愁更愁，抽刀断水水更流。
一波未平一波又起，正当秦始皇烦躁不已，又一件更加令人不快的事情接踵而至
这年秋天，秦国的一位使者从关东返京“夜过华阴平舒道”，也遇到怪异事情。说是夜幕中忽然闯出一位手棒玉璧的人，此人对使者说：“为吾遗滈池君。”滈池在戚阳附近，滈池君即滈池之神。
使者忙问持壁人：为何拦路？持壁人晃了一下手中玉壁说：请将此物转交交滈池之神！
使者感到事出蹊跷，于是反复追问，怪人先是沉默不语，最后幽幽地说：“今年祖龙死。”使者再次追问缘由，怪人突然消失。秦使手捧玉壁，一脸茫然。
使者回京，持玉璧面见秦始皇，详述事情来龙去脉。秦始皇默然良久，说：“山鬼固不过知一岁事也。”在退朝还回宫的路上，他又自言自语地说：“祖龙者，人之先也。”
秦始皇发觉玉壁很眼熟，于是交御府官吏辨认。经鉴定，此玉壁玉乃是8年前秦始皇乘船渡江、祭祀水神的时候，投到江中的那一块。
接连发生的三件事情，秦始皇均视作不吉之兆。祖是人之先，龙是君之象，“祖龙”就是暗指他。想到此时，秦始皇内心翻江倒海，不禁问自己：寡人真的要死了吗？
（秦始皇剧照）
玉壁件事很有可能是有人故意捉弄秦始皇，用装神弄鬼的方式来发泄心中的不满，但秦始皇已经寝食难安，急于寻找化解之道。接下来，秦始皇专门命人做占卜，寻求消灾之策。太卜求神祷告，演出龟兆，证诸三易，卦得游徙吉。意思是说，若要遇难呈祥，一要迁徒，二要巡游。
秦始皇的应对措施两件事对于秦始皇来说手到擒来，更何况是为化解灾难，所以火速执行。于是秦始皇下令“迁北河榆中三万家”，以大手笔操作应对“徙”字；另外还“拜爵一级”以广施恩德，消灾免祸。
与此同时，秦始皇命人着手准备各项事宜，为巡游天下，离开朝堂，以应那个“游”字而积极准备。其实，秦始皇此次出巡还有两个目的，一是厌“天子之气”。因为星相官已经不止一次说东南方向有天子之气，建义秦始皇及时消“气”，以免社稷不安；二是继续于海上寻找仙人，以实现长生不死的梦想。
（秦始皇第五次巡游路线图）
总之，至始至终是“异事”促使秦始皇出游，所以巡游与天命、神仙关系甚大。但是当时的秦始皇已经年近五十，身体日渐衰弱是必然趋势，本应通过顾养身体、推行德政，以求生身福寿延续，社稷长治久安。但是，他却被一系列的自然现象坏得六神无主，以至于急于免灾避祸，求仙长生，消除威胁。结果事与愿违，匆匆忙忙的长途奔波为他的生命画上惨淡的句号。
那么，两千年来三件异事真的无人能解，是野史杜撰的吗？
如果我们仔细分析，三件异事都有他存在的合理性。比如荧惑守心，正好对应秦始皇、长子扶苏、十八子胡亥；陨石整件对应秦始皇死后，六国势力崛起，分疆裂土；沉璧事件则预示秦始皇的死亡，他正好于沙丘病亡。而云气事件更为玄乎，直接对应到了刘邦头上。在《史记高祖本纪》中有一段记载：
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。"高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
大致意思是说，云气事件成为秦始皇及大臣们口中的“老生常谈”，而秦始皇多次巡游均有厌“气”的意图。刘邦听后很害怕，于是当秦始皇巡游至丰沛一带时，他事先便躲入深山大泽。而吕后每次给刘邦送衣送食时，总能找到刘邦的藏匿之地，因为吕后是以刘邦头顶上的云气做精准定位。
（刘邦剧照）
这些记载很有意思，刘邦是怎么知道自己头上有云气的？既然吕后能望见所谓的云气，那么远在千里之外望见云气的秦官员们为什么对眼前的“云气”又视而不见了呢？
所以，有些事情肯定有野史的痕迹，或是道听途说，或是人为地渲染、杜撰。因为古人一向热衷于星相、命理学说，以至于将一些自然现象和人的命运附会在一起。这就叫故意过度的曲解，这样做能达到以讹传讹的效果，好趁着乱劲儿，顺利地“造神”出来。而这个背后的操刀手就是星相官、太史令，因为他们是宣传“君权神授”思想的工具，目的是让他所侍奉的皇帝受益。所以，翻遍中国《二十四史》，几乎每一个开国皇帝的出身都有若干无法解释的“异象”发生。
秦始皇临终发生的三件异事，被司马迁记载于《史记》中。司马迁是汉武帝的朝臣，汉武帝又是刘邦的曾孙，而司马迁之所以把那三件事情写得神乎其神，显然是为刘邦的登场做铺垫。既一个神下去，又上来一个，刘邦称帝，天命所归。恰好，秦始皇本人就是一个“奉神”主义，如此，司马迁做起文章也得心应手。所以，最终“三个异象”都在彻头彻尾地演绎着一个“君权神授”的故事。
但是司马迁将秦始皇临终前的异事同刘邦做了完美的衔接，因为他事先已经做好了框架。所以纵观秦末历史，我们也能从中理出一条线路，即所谓的秦始皇临终异事最终都以刘邦称帝为终结。从而让人在不知不觉中去相信一个“天命所归”的道理。
世上有些东西信则有，不信则无。信，会找到一千个附和的理由，不信，也会找到一万个排斥的借口。所以，有些事情本就是杞人忧天、庸人自扰，但是它又会有足够让人相信或在意的理由。这样一来，看似荒唐的事情，就会被披上不荒唐的外衣。
感谢朋友们的点赞、关注！欢迎发表不同看法！