在冯梦龙的《三言》中，有一则映射男权高于女权，而女子坚守贞操、苦苦求生的故事。
众所周知，在《三言》中，女性因贞操问题而自杀者甚多，这显示出礼教束缚的严重后果。而今天玲珑要分析的这个故事，其中的女子，既“幸运”，又“不幸”。
故事的女主角张如春，其外貌“生得如花似玉，比花花解语，比玉玉生香”，她在十六岁那年嫁给了陈从善。
而丈夫陈从善，是位“文欺孔孟，武赛孙吴；五经三史，六韬三略，无所不晓”的文武全才。这夫妻两人恩爱无比。
遗憾的是，陈从善的父母双亡，他的父亲曾经也是高官——殿前太尉。因此陈从善一心向善，经常斋供僧道。
后来，陈从善参加科举，一举成名，中了进士，被指派到广东南雄这个地方，距离他原本的居住地东京汴梁有数千里远，而且他听说当地蛮荒、险恶，路途上亦十分艰辛。
即便如此，妻子张如春依然坚持与丈夫同行、生死与共。两人商议之后，决定一起前往。
陈从善出发前，多方斋供，引来仙人紫阳真君的关注。紫阳真君甚至还算出他的妻子张如春将有千日之灾厄，于是，乃派出一位道童随行，以维护其安全。
岂知，陈从善一行人出发后，道童一路故意装疯卖傻，耽搁了不少时间。
一开始，陈从善心想这是紫阳真君的安排，还能忍受，但到后来，道童变本加厉的吵闹，让这对夫妻忍无可忍。
于是，张如春建议陈从善叫道童自行回去，陈从善也同意了，遂命道童先行离开。
陈从善一行人行经梅岭时，好色的齐天大圣申阳公注意到陈妻的美色，十分贪恋，因而决定以妖术假扮一间客店，自己伪装成店主，吸引陈从善一行人入住。
果不其然，陈从善一行人见到有客栈，即办理入住。
半夜里，客店刮一阵风，陈妻不见了，客店也消失了，只留下陈从善一行人，遍寻妻子未着。
陈从善悲伤不已，痛哭流涕，但随行的人建议，不妨先到南雄上任，再慢慢找寻陈妻。
陈从善认为此言有理，于是继续赶路。他在路上遇到一位占卜先生，占卜先生掐指一算，也认为千日后，夫妻二人可以破镜重圆。陈从善因而心生安慰。
事实上，申阳公在它的申阳洞内，早已抓了许多妇人。这一次掳来张如春后，也要求与其云雨，但张如春死也不肯；申阳公请其他妇人劝她，她依然不肯。
申阳公无法得逞，本想杀她，但又看其美貌，不忍杀之，于是命她赤脚挑水。张如春原本想要自杀，但还是希望能再与丈夫重逢，所以，就忍受着痛苦，在山间挑水三年。
另一边的陈从善，在南雄任官三年期间，屡有建功，但仍时时挂念妻子的下落。待三年任满回乡，他回程时看到一间“红莲寺”，遂前往拜访，并向寺中长老陈述了自己妻子失踪之事。
长老表示，陈妻是被千年白猿精掳走的，而这个白猿精，时常会来红莲寺听佛法。因此长老要陈从善多住几日，就可以看到。
隔几日，白猿精果然来到红莲寺，向长老询问如何断除“色心”，长老建议他将陈妻张如春放了，就能断欲；而陈从善在长老屏风后，忍不住拔剑要砍白猿精，却被它一下子就把剑化为乌有。
白猿精回去后，气愤难平，一度要杀张如春泄愤，幸好洞内的其他女性求情，张如春遂免于一死。
红莲寺长老告诉陈从善，对付白猿精可以请紫阳真君。于是，长老借着“入定”的方式，将此事报告给紫阳真君。
紫阳真君随后前来，并带了两个红巾天将，一下子就把白猿精用链子绑来，并喝令带去酆都问罪，同时，也命道童将申阳洞内的妇女一一解救，让她们回家。张如春也从此得以与丈夫陈从善重逢。
在这个故事中，女主角张如春自始守节、男主角陈从善多方斋供，乃构成了故事的主轴。
张如春因坚持不与白猿精云雨，因而被罚在梅岭山间赤脚挑水，最后其贞操未失，得以与丈夫团聚，这也是故事所要喻世的道理之一，如同篇尾诗句所说“终是妖邪难胜正，贞名落得至今扬”，这是在褒扬贞操。
陈从善虽然失去妻子，每日悲伤，但任官三年依然屡有建功，这表示男性在失去女性的陪伴后，命运、仕途并不会受影响，这也是因为男权社会中，女性只是男性的私有财产，女性的有无，并不会影响男性的发展。
篇首诗句“君骑白马连云栈，我驾孤舟乱石滩”若套用在男女命运不同的观点上，十分吻合。
故事中的千年白猿精申阳公，戕害无数妇女，却依然可以来红莲寺听佛法，到最后，也仅仅是被抓到酆都问罪，甚至，红莲寺长老还同意讲述佛法给它，劝它改过自新。
但相对的，咱们都很熟悉的白娘子、青青等人，在《三言》中并无白猿精一般的恶行，只因动了凡心，到最后却被法海弄到“永世不出”的惨况。
同样是妖怪，《三言》故事中佛法的对待，却截然不同。换言之，男性妖怪的命运，比女性妖怪好太多了。
此亦可看出，在传统礼教的影响下，即使是妖怪，男性依然占据上风。
所以说，张如春的“幸运”之处，在于她没有选择自杀，不仅守住了贞操，还成功生还，这值得赞许；她的“不幸”之处，则是生活在那个由男权主导的封建时代。