士师时代，其实是以色列人在迦南地和别的民族混战的时代，有时候打赢了，以色列民族就过得好一点，又是打败了就被别的民族奴役。那个时期，总的来说，以色列人的实力是比较弱的，而迦南地的王耶宾，那时候已经拥有非常厉害的铁车九百辆，靠着这强大的军事实力，迦南王对以色列人进行了欺压。
但凡这个时候以色列人就会呼天抢地希望神出来帮助他们逃离苦难，求告耶和华的名的结果就是以色列人中兴起了一位女士师，底波拉。底波拉的角色其实有点奇怪，她似乎不仅仅是以色列人的女领袖，同时她身上还有女先知的特质，能够预言未来的一些事情。
底波拉的兴起有很多因素综合在一起，那个时候以色列人被欺压，自己的官长已经被停职，男人无法抵抗迦南王的势力，女性却可以隐秘地崛起。底波拉是拉比多的妻子，这个拉比多没有过多的介绍，但他应该是以法莲人，士师时代很多领袖都出自以法莲的后裔。
以法莲就是约瑟的儿子，在雅各临终前祝福来看以法莲的后裔是做领袖的，这在士师时代就实现了。底波拉嫁给了以法莲人拉比多，她也就成了以法莲人。但是圣经里面也没有介绍她如何成为领袖，只是介绍以色列人都要去她那里听判断，可见她在以色列中的影响力是非常大的。
那么很可能当时的以色列男人不方便过于张扬，因为会成为迦南王的眼中钉，而女性具有的威胁力会小一点。而底波拉这个女人是非常善于隐藏自己的人。她自己并不会去率领军队，她只是作为决策者和鼓励者存在。
当她认为以色列人应该是对抗耶宾的时候，底波拉就把巴拉唤来，因为巴拉才是军队的领导者。但是巴拉不愿意去打仗，因为耶宾的实力太可怕了。那底波拉怎么办呢？
她先是激励巴拉，告诉他她会跟军队一起去，这样是鼓舞士气，因为作为领袖，在以色列人眼中，是神挑选出来的，也是得到神的庇佑的人。所以底波拉同行的话就意味着耶和华神同在。所以底波拉深深知道，这些以色列人缺乏的其实是信心，面对强大的敌人，如果有神的庇佑，他们的精神力量就大多了。
而这还不够，对于巴拉本人，底波拉还进行了二次激励，这个叫做激将法。
底波拉告诉巴拉，你这犹犹豫豫想这想那的态度，让耶和华很不高兴，所以他要把咱们最大的敌人，耶宾的将军西西拉交给一个妇人去收拾。为什么这样说呢？因为西西拉骁勇善战，是迦南王耶宾最得力的将军，而底波拉交代西西拉结局的细节，是告诉巴拉，这事儿在耶和华神那里已经确定了，你不用再多想，去打仗就是了。
而且，西西拉这样的大将军会被一个妇人收拾，一个妇人都有这勇气，难道你一个男人还没有勇气拼死一搏吗？
底波拉虽然作为决策者和背后的精神力量，她本人却是非常谦虚的，她赢得胜利并不居功自傲，而是歌颂耶和华的威名，并且把巴拉的功绩也进行大力宣扬，至于她自己，却依旧是躲在耶和华神光环背后的女人。
她一直把巴拉推到前面，即使巴拉的勇气还不如她，但是她知道巴拉在以色列人中才具有率领军队的才能，而她只能作为辅助。底波拉跟其他以色列女性一样，身上具有独特的勇气，既顺服于神的安排又不失智谋。
而更为突出的地方在于，底波拉从来没有想过要靠征服男人来获取地位，圣经中的女性都保持了这种克制。底波拉作为士师时代的以色列之母，她的地位不是靠征服男人得来的，而是靠神的指派得来的。
就像撒拉一样，她作为大国之母，并不是因为她自己有多大的能力，而是靠神的恩典获得这样的地位。同样，底波拉深知这一点，在她身上所具有的勇气和智谋，都不是她可以凌驾于众人之上的资本，相反，她知道自己所做的一切，都是身上的灵在努力向前。
这是因为耶和华神在她身上注入了灵，她就作为耶和华神的代言人，完成使命。