亚伯拉罕开创了希伯来人信仰耶和华神的崇高历史，但是，如果用世俗的道德去看待亚伯拉罕，他其实非常差劲。
他为了保全自己的性命，两次撒谎隐藏了撒拉是自己妻子的事实。为此，觊觎撒拉美貌的人，埃及法老王和亚比米勒王都付出了不菲的钱财，才平复了这场乌龙事件。在生存面前，危及性命的时候，或许可以原谅亚伯拉罕这样的做法。
亚伯拉罕究竟是一个什么样的人呢？他顺服神的旨意，离开迦勒底，在伯特利筑坛，在希伯仑定居，他的一生似乎都是按照神的安排进行的。但是，同时他也接受世俗的安排，比如，他一直没有生育孩子，所以当撒拉提议让夏甲和他同房，他也马上就答应照做了。要知道，耶和华神早就应承过他要赐他子嗣，让他子嗣繁衍众多，成为大国。
但是，他也急切地为自己找到一条现实的路，和使女夏甲生孩子。
作为一个丈夫，亚伯拉罕并没有给夏甲应有的庇护，反而在撒拉苦待夏甲的时候放任自由，这导致夏季离家出走，虽然最后还是回来了，但是，撒拉的苦待行为并没有结束。当撒拉也生下孩子的时候，为了保证自己的儿子以撒完整的继承权不被剥夺，撒拉让亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利。
而亚伯拉罕虽然有犹豫，最后也照做了，只给夏甲和以实玛利带了点饮食，就赶走了他们母子。
这种行为，在任何时代看都是让人难以接受的。
可是，亚伯拉罕就这样做了，当然，你可以说这是服从神的安排，因为神让亚伯拉罕照撒拉的话去做。
以上事情，虽然不足以否定亚伯拉罕在信仰上的功绩，但也可以看到，如果一切都是服从神的安排，那么这个信仰也是一直在跟世俗道德作斗争的。
那么，这是不是神对亚伯拉罕信心的一种考验呢？
也可以这样去理解，当然是为了信仰和情感的统一。耶和华神在那个时期，似乎出于挑选代言人的状态，他需要不断地挑战世俗伦理道德，看看自己挑选的代言人是否合格，是否无论什么情况下都能够顺从神的安排。
世俗习惯是人类经过漫长恶生存斗争得出来的经验，但是就如同耶和华所认为的，人属乎血气，所行不可避免带着因生存压力导致的邪恶，所以神要挑战的，其实是信仰和世俗之间的抉择。
这种考验在杀子祭献这件事上达到了顶峰，它不但挑战了世俗道德，亲子情感，也直接挑战了人的本能。我们都说虎毒不食子，畜生尚且如此，何况乎人类？
但是亚伯拉罕却在得到旨意之后，坚决地准备好了一切，带着以撒爬上了献祭的山峰，来到祭坛。
最终亚伯拉罕通过了考验，神也安排了羊代替以撒。但是无论结果如何，亚伯拉罕举起刀要刺进以撒身体的时候，这都是严重伤害人类感情的一幕。
亚伯拉罕最后的胜利，不是胜在信心，而是胜在他偏执的信仰，他相信神有所预备。如果这个事情的发展走向，是亚伯拉罕对以撒的爱胜于对神的爱，神是否会原谅他？是否会继续庇佑他，让他得到财富和大国的许诺？
这不可假如。
亚伯拉罕从信仰耶和华神开始，就走向了一条对抗世俗的道路。
信仰需要偏执的情感，当偏执变成习惯，情感就变成了信仰。
圣经中关于人类古老社会风俗习惯的记载，似乎游离在人类朴素的道德之外，特别是对于中国人来说，挑战了传统的伦理情感。但是，中国文化上就没有这样的事情吗？
也有。在东晋干宝的《搜神记》中，记载着这样的故事：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰:"贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?儿可再有，母不可复得。"妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"
它说的就是一个叫做郭巨的，家里贫穷但同时要养老母亲和幼儿，老母亲总是分东西给幼儿吃，郭巨就觉得养不起两个了，儿子可以再生，老母亲可只有一个，所以就把幼儿埋了。
但是天见可怜，郭巨在挖坑埋幼儿的时候，挖出了一坛金子，金子上显示苍天赐给孝子郭巨的，谁也不能跟郭巨抢。
这个故事一样不符合“虎毒不食子”的伦理道德，但是，这个故事却被不少文献记载，并且被奉为孝顺父母的经典。
老母和幼儿的命谁更有价值？其实这是一个本身带着偏执的伪命题。
人的生命价值是相等的，但这在现实中是不可能的。
但从郭巨的事例上看，其实说郭巨是孝子，很勉强。
因为他的老母还愿意分东西给小孙子吃，那么把小孙子埋了，这也不是孝，因为会伤害老母的感情。如果真的把小孙子埋了，为了让老母活着，对于老母来说，才是最大的人生悲剧，按照人朴素的情感，老母情愿自己死，让孙子活。
这才是符合人性的选择，而事实上，我们的社会很多时候都追随了这样的伦理，父母和长辈更愿意为子女和晚辈牺牲。所以在生命的价值上，其实中国人更愿意追随情感和家族利益的“功利性”。
郭巨的行为其实就是一种伪孝顺的偏执行为。他以为唯有此才能表达他的孝心，但事实上，如果真孝顺，最应该的做法就是努力赚钱维持家人的生活，而不是面临压力的时候选择放弃哪一个。
郭巨埋儿奉母和亚伯拉罕杀子祭献有没有可比性？
郭巨埋儿奉母其实是一个不值得推敲的，为了说教而说教的故事，但是，亚伯拉罕杀子祭献却很难去推翻其要象征的意义。
信仰需要偏执的情感，亚伯拉罕恰好就拥有这种偏执，他坚信，神有所预备，一直到最后的时刻，都要坚信神所要做的，都有其深意，而作为凡人，唯一要做的就是顺从。
当然亚伯拉罕这种心态也有其坚实的实践来增强信心，如果神在撒拉高龄，已经绝经的情况下再生下以撒，那么以撒绝对不会是就此在俗世消亡的人。况且在赶走以实玛利的时候，神已经明确了以撒的后裔才是他亚伯拉罕的后裔，神许诺给他的大国，只能在以撒的后裔身上实现。
这是神已经给了亚伯拉罕定心丸，所以，杀子祭献不过是一场秀，而亚伯拉罕已经领悟到这一点。