旧约圣经的故事，其实是围绕部落家族展开的，展现了希伯来人古老的生活画卷和他们的价值体系。在亚伯拉罕时期，发生过一件特别有争议的事情，就是夏甲和以实玛利被驱逐出去，流浪到旷野生存。如果用现在的眼光是评价这件事，当然可以对夏甲满怀同情，但是，如果用希伯来人的信仰去评价这件事，似乎夏甲的命运也不是无辜的。
首先先看看，夏甲一个埃及人，是怎么到亚伯拉罕的家族生活的？
在遭遇饥荒的时候，亚伯拉罕带着家里人到埃及避灾，因为撒拉貌美被埃及法老看中，被带进了宫，亚伯拉罕也因此得到了法老的赏赐，有金银，牲畜和仆婢。所以夏甲很可能就是仆婢中的一个，就这样离开自己的家乡埃及，跟着亚伯拉罕一起过上了游牧民族的生活。
夏甲伺候撒拉的生活，是撒拉的贴身奴仆，但是，因为撒拉一直没有生育，就想着让夏甲跟亚伯拉罕同房，生下的孩子可以算是撒拉的。其实撒拉还是着急了，原本神已经许诺了亚伯拉罕子嗣，只是时机未到。
夏甲和亚伯拉罕同房之后，很快就怀孕了，这一方面证实了生育问题出在撒拉身上，一方面，撒拉也是给自己的人生埋下了一个隐患。夏甲因为怀孕，单从奴仆的身份上其实并没有得到改变，但是心态上，夏甲已经开始小看自己的主母撒拉。
所以夏甲是一个容易被世间名利引诱的人，她渴望自己的身份因为怀孕而得到改变。这跟夏甲埃及人的身份是有关系的，因为埃及是一个多神崇拜的国家，人们为了名利可以崇拜很多神，所以夏甲也是一样的，在名利中忘却了自己的身份，忘却了这里不是埃及，而是由耶和华神眷顾的家族。
但是她小看主母，却也给自己惹来麻烦，因为撒拉也不是一个善茬。当然这里面可能夹杂了很多女人之间的嫉妒心理，撒拉虽然迫于生育的压力让夏甲和亚伯拉罕同房，但是嫉妒的力量依旧可怕，特别是自己因生育困难被小看的时候。
所以撒拉就虐待夏甲，而且这种虐待得到了亚伯拉罕的默许。撒拉对亚伯拉罕说，自己是因亚伯拉罕受屈，这才把使女放在他怀中，但是使女小看她，神就应该在中间判断。亚伯拉罕说使女是你的使女，在你手下，你可以随意待她。
可见撒拉在家族中还是很有地位的，她虐待夏甲，谁都无话可说。这也说明撒拉处事的手段高明，而夏甲可能过于虚荣骄傲，没有支持者，连亚伯拉罕也把她交给撒拉随意处置。所以在撒拉对阵夏甲中，夏甲只有逃之夭夭的份，第一次她逃到书珥的旷野。
从这一系列的事情可以看出来，夏甲是一个虚荣软弱的人，她面临困境，不是反思自己的错处，改善跟撒拉的关系，反而逃出去，流浪到旷野。她也没有因为自己怀有孩子而有所坚强，为孩子隐忍生活，只是任性地凭着自己的感情行事，所以她也是轻率的。
幸好耶和华的使者瞧见她，让她回到撒拉的身边，把孩子生下来，神会赐她后裔极多，不可胜数。神的使者是想让她学会服从，因为撒拉是她的主母，安排她跟亚伯拉罕同房，诞下子嗣，其实都是为了整个家族的未来，而不是为了某个人的单独利益。夏甲做了撒拉的使女，她就应该站在这个家去看问题，但是她没有。
她只在乎自己的荣誉和地位。
撒拉的牺牲她看不到，所以才会小看主母，而亚伯拉罕允许撒拉随意处置夏甲，也正是因为夏甲没有把自己的利益跟整个家族的利益结合，伤害了撒拉的感情。
当神的使者许诺了这些好处给夏甲之后，夏甲就回到了撒拉的身边，这个时候，其实她还是不明白，自己所得到的恩典，并不是她自己的功劳，而是她依附于撒拉和这个家族生活，她所得到的眷顾，是因为神和亚伯拉罕之间有约定。
在埃及做奴仆的夏甲是一生都不可能蒙受这种恩典的。
当然，夏甲受到埃及文化多神崇拜的影响，心智不开，眼睛被蒙，看不到自己的前路在哪里，还是用她在埃及生活中学到的，争强好胜，骄傲虚荣，来看待她身边的人和事。
在书珥的旷野，她遇到神的使者，她开始知道了有一个看顾人的神，这个神也看顾她。这是她可以继续在撒拉手下生活下去的原因，但关于她的遭遇，可以说是咎由自取，神并没有因此责备撒拉，说明这是神默认的做法。让一个受到多神崇拜影响的人最终转向一神崇拜，是需要生活阅历和现实打磨的。
如果说前面的事是夏甲咎由自取，那么后来她带着孩子被驱逐是不是过于残忍呢？当然从现代家庭伦理的角度看，夏甲和以实玛利也拥有亚伯拉罕家产的一部分继承权，身无分文被驱逐，于情于理都是说不通的，但是这件事就这样被记载在圣经故事里，又有什么深刻的含义呢？
夏甲和以实玛利被驱逐的导火索是夏甲对以撒戏笑。撒拉看见了，就说这个使女的儿子不能同自己的儿子一同承受产业。撒拉的担心是不是有道理呢？
其实这里面隐含了一条很关键的信息。
在圣经中，按照部落传统，是以长子权为大的，但是耶和华神却喜欢选择不是长子的那一个来作为代言人。这种情况一直贯穿着整个旧约故事。
所以撒拉和夏甲之争，或者说以撒和以实玛利之争，其实背后是神和世俗之争。
世俗有一条道路，神有另一条道路。
人要选择哪条路，就是自己的自由。但是选择神预备的路，神就会加以眷顾。这就是他们非常朴实的信仰——现实如果行不通，有问题，就还有一条神预备的道路。
撒拉和亚伯拉罕都是选择神预备道路的人，服从神的安排，所以当撒拉说以实玛利不能和以撒一同承受产业的时候，亚伯拉罕最先想到的是要把夏甲和以实玛利送走。而这个时候，他虽然也很为难，因为情感上，以实玛利也是他的儿子。
但是神及时出来给他解答，让他听从撒拉的话，因为以撒生的才要称为“你的后裔”。
这是什么意思呢？
神在长子以实玛利和以撒之间早就作出了选择，神选择以撒，只有以撒继承亚伯拉罕的产业，将来以撒的后裔才是亚伯拉罕的后裔，那个许诺过的大国，才能实现。
但是神也安慰亚伯拉罕，因为以实玛利是亚伯拉罕的儿子，所以也会让以实玛利成立一国。
所以不管是夏甲也好，以实玛利也好，并不是神看中的，而仅仅是因为他们跟亚伯拉罕家族有关系，才得到了神的眷顾。
夏甲和以实玛利 没有带走一分一毫产业，只有水和食物，很快，他们就在别是巴的旷野迷了路。
夏甲的软弱在这里再一次毫无保留地暴露出来，她放弃了自己的孩子，独自一人放声大哭，因为她不愿意看孩子死。她哭，孩子也在哭，这个时候是神听见孩子哭，督促夏甲把孩子抱起来。
神告诉夏甲他会让孩子的后裔成为大国，并且使她的眼睛明亮，才看见了水井，有了水源。
这里没有说夏甲再去寻找落脚之地，他们就生活在别是巴的旷野，以实玛利成了弓箭手——也即是说，他是一个猎人。
夏甲还给以实玛利娶了一个埃及人做妻子。
圣经中有所强调这个埃及人妻子是夏甲为以实玛利娶的，说明夏甲依旧没有忘记自己埃及人的身份，她很可能并不是特别认同亚伯拉罕这种生活方式以及对神的信仰。而且别忘了，在书珥的旷野，神的使者告诉夏甲，她生下的儿子，为人像野驴。
这显然是有深意的。因为好战之人就被称作野驴，而以实玛利是他要攻打人，人也要攻打他，以实玛利建立的国必然是争强好胜穷兵黩武的。
可见，夏甲从来没有顺服过耶和华神。