凡读过诸葛亮《出师表》的人，都能口诵其脍炙入口的名句，“故五月渡泸，深入不毛。"然而，对“不毛"与“不毛之地"的释义，历来却大相径庭，莫衷一是。到了清代著名学者俞正燮始指岀，自周至汉，“毛"“无"同音，一直到晋以后两者读音才有分别。
诸葛亮
俞氏的发现，为我们解开“不毛”之迷无疑是一个启迪。原来秦汉时“不毛”即不无”。钱大昕也曾说，“古读无如模”，“不模"联读便是“濮"，所谓“不毛之地"就是“濮之地"（濮人所居之地）。由是，《出师表》中的“不毛之地”也应作“濮之地"解了。仅从音韵学的角度来考证当然是难以服人的。要使这个推论成立，就必须提供诸葛亮南征地区的土著居民亦是濮人的材料。这方面的材料其实在魏晋典籍中是很多的。
我们知道，从春秋时代的也分冒开始，楚国前期的君主都从事于兼并濮人的原始村社共同体的战争。熊氏楚族靠掠夺濮人强大起来，占据了濮人在江汉流域的原居地。濮人“各走其邑”，退向西南，沿着河道迁徙。战国以后至魏晋，濮人已散居于今天云、贵、川广大地区。
濮地曲靖
建宁郡有濮。杜预《春秋释例》云，"建宁郡南有濮夷，无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也。”建宁郡为三国蜀汉建兴三年（公元225年）改益州郡所置。治所在味县（今曲靖）厳降都督曾治于此。辖境相当今云南中部南盘江施域以西，金沙江（四川会理、会东二县以南一段）以南，双柏、哀牢山以东和新平、华宁以北地区。
越尊郡有濮。《华阳国志·蜀志》称，会无县（今会垣县）“故濮人邑也。今有濮人冢，冢不闭户，其穴多有碧珠，人不可取，取之不祥。”《宋书·肖惠开传》记人明八年（464年）肖惠开任益、宁二州刺史时，曾企图“收样柯，越胃以为内地，绥讨变濮，辟地增租"。可见直至南朝时，西昌一带的主要民族仍然是濮。
彝族
据彝族传说，当彝族的祖先进入四川大凉山以前，“濮苏乌乌”（濮人）这种民族早已定居于此。濮人有崇拜大石的习俗，近几年来，考古工作者在西昌、凉山一带，发现了一批反映濮人葬俗的大石墓。蜀汉时的越黑郡辖邛都、灵关道、台登、定笹、会无、三绛、苏示、阑、卑水、潜街、马湖、安上十二县，郡治邛都，大致相当于今凉山、西昌一带。这里早期为濮人所居之地。蜀汉刘禅时的样柯郡辖且兰（今贵州福泉一带）、谈指、广谈（今贵州惠水，长顺、紫云、望谟、罗甸等县）、夜郎（今贵州安顺一带）、毋飲（今贵州平塘、独山、三都、荔波、榕江、从江等县）、平夷（今贵州毕节、大方、纳雍、织金等县）、醫（今遵义一带），共七县。
贵州
《华阳国志·南中志》记汉武帝“因斩竹王（夜郎王）、置羊柯郡，以吴霸为太守……后夷濮阻城，咸怨诉竹王非血气所生，求立后嗣。"又记与夜郎关系密切的句町，“故句町王国民也，其置自濮王。”句町，汉时属將柯郡，在今云南广南、富宁，广西西林、隆林、田林一带。《南中志》又记“谈稿县有濮僚。"谈稿本是夜郎故地，汉时属样柯郡。以上的材料都证明夜郎的族属为濮，样柯郡为濮人所居之地。
永昌郡有濮。永昌郡辖境相当今云南大理白族自治州及哀牢山以西地区，治所在不韦（今保山东北）。《华阳国志·南中志》记永昌郡有“闽濮"“裸濮”。学术界有人认为此类濮与江汉流域的濮有别，可能是构成现在孟一高棉语族各民族的先民集团之一。但这是今天我们的科学认识，魏晋时的汉人也许把他们笼统视为濮。邓少琴先生说，“裸濮或为傣族所混血，但仍称之曰濮，仍以旧之濮人为其主体。"合《南中志》记“李恢迁濮民数千落于云南，建宁界，以实二郡。"也说明永昌郡有濮。
《出师表》岳飞手迹
《三国志·蜀书·后主传》说，“（建兴）三年春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平。”四郡即以上益州（建宁）、越岗、羊柯、永昌四郡。三国时，四郡的土著民族主要为濮，因此，《出师表》中“五月渡泸，深入不毛"的意思就是：五月渡泸（金沙江），深入濮地。
需要顺便言及的是，三国时的汶山郡亦称"不毛之地”。我以为这是综合两条材科面得出的结论。《诸葛亮集》有亮表请贬廖立，后主诏曰，"三苗乱政，有虞流宥，廖立狂応，朕不忍刑，亟徙不毛之也。”亮集中未言徙往具体何地。《三国志·蜀书·凄立传》则予以明确指出：“于是废立为民，徙汶山郡。"
刘禅雕像
其实后主的诏书和廖立被贬的结果分载两书，安知后主的“亟徒不毛之地”就是指徙汶山郡。不过，汶山郡有濮人，这大概是不会错的。《华阳国志·蜀志》说“北部冉號为汶山郡”，冉號人为汶山郡的主要居民。据徐中舒师研究结果，汶山郡的冉骁之冉和沈黎郡之沈“并当为巴浪大姓"。所以，倘从这种意义上称汶山郡为“濮人所居之地”（"不毛之地"）亦未尝不可。