“让妲己看看你的心”，这是某个游戏里妲己放大招时候的语音。然而在历史上，这句话的听者却落了极其凄惨的后果：圣人比干的心被真的剖开，只因为妲己想看看到底是不是真的有七窍。制炮烙，剖人心，醢脯侯﹑鄂侯，造酒池肉林，这些妲己和纣王的罪行，在史籍都有记载，经过小说的演绎夸大，更是广为人知。然而在妲己之前约600年，有一个名气小得多的妺喜，所作所为比之妲己不遑多让。而且关于她的相关记载和传说，让人不得不怀疑，妺喜这位“千古第一狐狸精”，到底是不是妲己穿越回去的。
妺喜，亦作“末喜”或者“末嬉”，是夏朝最后一位君主桀的元妃。从名字就带有一种最后狂欢的意味。妺喜是有施部落的人。夏桀曾经攻打有施部落。有施氏不敌，兵败求和，于是献出马匹，牛羊，还有美女，其中包括妺喜。而妲己的来由也是如此。妲己是有苏氏部落的人。据《左传》所记，纣王攻打有苏部落。有苏部落也是不敌商纣，只得投降求和，也是献出许多牛羊，马匹，还有美女妲己。这也许是巧合，毕竟三代时候，这样的征伐很多，胜了得到美女是传统。但是妺喜和妲己接下来所做的事情，就不单单是巧合那么简单了。
夏桀看见妺喜的美貌，自然十分喜欢。于是得胜回朝。当时王都在斟鄩，妺喜看见宫殿破旧，十分不喜。夏桀很有今天小伙子追女友的觉悟，便赶紧造倾宫，筑瑶台，搞了很精美的超大别墅。妲己呢？纣王为了讨好她，花了整整七年时间，费了无尽的人力物力，修了富丽堂皇的鹿台。
如果搞个大房子是古今男人取悦女人通用的方法，那夏桀和商纣接下来会有更惊人的举动。史载:“桀为酒池,可以运舟,糟丘足以望十里;而牛饮者三千人。”造一个上面能行船，可供三千人喝的酒池，这个操作也许今天的人来不了，纣王能。纣王不仅修建了同样巨大的酒池，还把肉悬挂起来当做树林，叫男女赤裸其间相戏。当然，这些所做都是为了妺喜和妲己。
影视剧中的妺喜形象
妺喜和妲己所经历相似地方还很多。“妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”妺喜喜欢听撕裂缯帛的声音，于是桀就拿来，让她撕；修建酒池的时候，关龙逄进谏，却监禁杀害；把饿虎放到大街上，妺喜和桀一起欣赏众人惊慌逃窜的样子。对比一下妲己，她喜观“炮烙之刑”，纣王就专门做了炮烙，让她看个够；比干进谏纣王，妲己就要剖开比干的心，看看圣人到底是不是心有九窍；做虿盆，将人投诸其中，妲己和纣王看人在蛇坑里挣扎的样子。最重要一点“夏亡妺喜，商亡妲己” ，在封建文人看来，俩人最大的相同点就是把好好的夏朝和商朝搞灭亡了。
这些种种相似之处，让人不得不怀疑，难道妲己是妺喜600年后的转世，或者妺喜是妲己600年前的穿越？
实际上，关于妺喜的记载，最早出于《国语》，“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”且并没有诸如撺掇夏桀造酒池，裸奔游玩等语。另外有学者认为《国语》是战国之后甚至是汉朝时候所作。除了《国语》，其他能查到记载妺喜的，也都是在汉以后了。这些记载中，关于妺喜的也十分稀少。倒是妲己，在春秋战国时候已经有相当多关于她的记载的。有《楚辞·天问》“殷有惑妇何所讥”，有《荀子·解蔽》“纣蔽于妲己、飞廉,而不知微子启,以惑其心而乱其行”，有《列女传·卷之七·孽嬖传》“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”等等。也就是说，从所记载入书的先后顺序看，后生的妲己反而比妺喜更先出现在史书和记载中。等妲己出现之后，才渐渐有了越来越多关于妺喜的记载。
那么关于妺喜的种种传说和记载，存不存在这种可能呢：汉以后，越来越多人穿凿附会，开始把妲己身上的事情往妺喜身上去套？目前关于夏朝史实，我们仅有不多的后世文献记载，并无出土可以佐证当时社会状况，历史事件的文字记载和文物等。所以甚至有学者提出过这样的看法：妺喜并不存在，只是商以后，有人仿照妲己亡商来模仿人造出的人物。
这种说法有一定的道理，但是如果仅仅从某些历史事件相似就简单地否定掉一个历史人物的存在，从逻辑上不能完全说得过去。反例比如秦和隋作为前后两个短命王朝，都是结束战乱一统天下，都是二世而亡，之后又都紧跟着一个大一统且十分繁华的大王朝，我们不能就此便说秦朝并不存在，是后人根据隋朝向前编造出的。
但是目前关于商以前的历史和考古研究并没有很大的突破，这种说法并不能证伪。也许在未来的某一天，我们也会像甲骨文的发现一样，在商以前历史上取得大进展，探索出到底有没有妺喜这样的人物，研究出妺喜究竟在夏朝灭亡过程中扮演了什么样的角色。你是怎么认为妺喜与妲己的关系呢？欢迎在评论区参与讨论
参考文献：
1.皇甫谧《帝王世纪》
2.范晔《后汉书》
3.《国语》