人的身体各部位有着脏腑和身体之神灵,对世界各地的神话信仰有所了解的人就会发现,这是道教神灵信仰的一种特点这也是我们身上具备的神性的一种体现

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这种思想表现出了我国古代医学对人体脏腑的高超认知,同时体现了道教认为我们有神性的神学思想,更为道教的存思、内视等养生术和修炼提供了理论依据。因为我们本身就具有神性,那么道教所言的修炼是否可以视为是一种对自身神性的挖掘、精炼、提升的过程呢,最终达到真正的人即是神灵,神灵即是人的境地?我想应该是的。

《黄庭经》对我们身体的腑脏与头面诸神进行了详细的介绍与论述,而且提出了“三部八景二十四真”的体内神仙体系,即将我们的身体分为了上、中、下三个部分,每一部分都有八景神镇守,一共是是二十四位真神。

1.三部八景二十四真

在《黄庭经》中,作者根据人体的各个器官的位置功能形状以及五行方位等,列出了脏腑六神和头面七神。脏腑六神则是“心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字含明,肾神玄明字育婴,脾神常在字魂停,胆神龙耀字威明”;头面七神分别是“发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄(lǒng)字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,齿神崿峰字罗千”。

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人体内的神性

其余的十一位神灵并未提及,直到《二十四神行事诀》中,对于三部八景二十四真才有了更为具体细致的描述。下部八景神分别为胃神、穷肠神、大小肠神、月同中神、胸隔神、两肋神、阴左卵神、阴右卵神;中部八景神分别为喉神、肺神、心神、肝神、胆神、左肾神、右肾神、脾神;上部八景神分别为脑神、发神、皮肤神、目神、项神、普神、鼻神、舌神。

2.人之本身的神性

对于神性的理解是多种多样的,但是提到神,除了他们拥有无穷威力以外,更具备着我们身上各种正面的品质——善良、正直、公平、勇敢……,所有美好的词语都可以用来形容他们。

人是一个复杂矛盾的聚合体,有人善良,有人邪恶。我们具备着那些用于描述神灵的品质,这也可以视为我们具备着神性。神灵居于天界,恶魔居于幽冥,而我们,则居于大地之上。我们不是神灵,但却具备着勇敢等特质;我们不是魔鬼,但却可能走向邪路。所以,我们居于神与魔之中,有着神性。

三部八景二十四真,是道教之中一种独特的神仙信仰;勇敢,善良等在我看来则是我们具备的一种神性!

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参考资料:

吕景阳.《太上黄庭内景玉经》.台湾:三清道学出版社,2008年.12-13页.

李剑楠. 道教神仙谱系的建构初探[D].中央民族大学,2010.

【宋】张君房编,李永晟点校.《云笠七签》.北京:中华书局,2003年.1157-1160页