金庸笔下塑造了很多奇异武功和门派，其中有两个组织被中原武林蔑称为“魔教”，就是《倚天屠龙记》中的明教和《笑傲江湖》中的日月神教，一直以来金迷中风行一种说法，即日月神教就是明教的延续，或者说就是明教，不过名字略有改动，持这种观点的不在少数，且书中举出诸多相似点，而也有部分人不同意这种说法，偶有相似证据并不确凿，完全是两个八竿子打不着的组织，同时回应诸多不同点，这个争论自从这两个组织产生以来就没有停下，且成为一个热点，时不常就会被拽出来炒炒，我也曾观摩过一些争论，总结一下各方观点并谈谈自己的看法。
要说二者关系必不可少自然是比较，那么就从以下几个方面逐一比比看：
一、时间顺序
这个时间可是很重要的，谁继承谁，是否有关联，都与此有关，然而这却是最为混乱的一部分，在《笑傲江湖》后记中金老最后提到：“因为想写的是一些普遍性格，是生活中常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。”很明显作者本来就没有严格规划这部小说的背景年代，那么不管有意无意里面自相矛盾的“时间标志”多了去，为此产生“明代说”“清代说”，双方争执不下各有个的说法：
1，《笑傲江湖》林平之道：“不是。我曾祖不是老了才出家，他是先做和尚，后來再还俗的。”岳灵珊道：“英雄豪杰，少年时做过和尚，也不是沒有。明朝开国皇帝太祖朱元璋，小时候便曾在皇觉寺出家为僧。” 这段是“清代说”证据之一，由于本朝人要避讳皇帝名讳，本朝人说“明朝”也是怪怪的。不过反对者认为，既然是武林人士（说不好听的不少都是江洋大盗、土匪）会这么在乎避讳问题？如果真按小说定位，朱元璋出身明教又卸磨杀驴，武林人士会怎么看？对其多敬谈不上，武林人士中不少文化不高，有多少人参看史书观其得失给个定位？很多武侠小说一些大侠张嘴“皇帝老儿”闭嘴“小儿”的，直呼其名更是有之（梁羽生小说直呼明清皇帝名字多得是），“明朝”二字反到怪异，提“本朝”“前朝”倒也可以，说明朝倒像是与这个时代相距较远，至少要在其后（有种“民国说”这里看来倒是比较顺当）。
2，《笑傲江湖》在“刘正风金盆洗手”中出现“湖南省巡抚”这个官名，也成为“清代说”重要证据，明朝时湖南地区属湖广行省管辖（与元代类似），治武昌府，与湖北尚未分开，清初沿用明制。康熙三年（1664年）置湖广按察使司，湖广右布政使、偏沅巡抚均移驻长沙。
湖广行省南北分治，湖南独立建省。长沙、衡州、永州、宝庆、辰州、常德、岳州７府，郴、靖2州由偏沅巡抚直接管辖。雍正二年（1724年），偏沅巡抚易名湖南巡抚。由此认为《笑傲》应该是清朝雍正二年以后。这一点无疑成为清代说的铁证！巡抚一职，北周与唐初均有派官至各地巡抚之事，系临时差遣，“巡抚”亦未成为官名，明巡抚之名，据沈德符《万历野获编》记载，“洪武二十四年（公元1391年）辛未，太祖令皇太子（即懿文太子）巡抚陕西地方，巡抚之名，始见于此。”永乐十九年（公元1421年）遣尚书蹇义等26人巡行天下，安抚军民。宣德五年（1430） ，于谦 、周忱等6人分抚南北直隶等处 ，从此各省常设巡抚官渐成制度。巡抚初设，仅为督理税粮 ，总理河道，抚治流民，整饬边关，后遂偏重军事。
嘉靖十四年（1535），始不分内地、边地，由九卿廷推。也有总督兼巡抚者，合称为督抚。明代，巡抚虽非地方正式军政长官，但因出抚地方，节制三司（承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司），实际掌握着地方军政大权。同时，巡抚每年要赴京师议事，也体现了朝廷对地方统辖权的加强。清因明制，在各省设置巡抚。清代巡抚是一省最高军政长官具有处理全省民政 、司法、监察及指挥军事大权。此官职明清倒是都有，所以这点对于明清分歧没多大帮助，与此类似的还有令狐冒充将军中提到“写明委任河北沧州游击吴天德升任福建泉州府参将，克日上任。”参将、游击，明代武官，总兵以下，尚设参（将）副（将）游（击将军）都（司）守（备）各职。《明史?职官志五》：“总镇一方者为镇守，独镇一路者为分守，各守一城一堡者为守备，与主将同守一城者为协守。同样也是明清皆有。
3，《笑傲江湖》中：冲虚忍不住“啊”的一声，武当派创派之祖张三丰先师所用佩剑名叫“真武剑”，向来是武当派镇山之宝，八十余年前，日月教几名高手长老夜袭武当山，将宝剑连同张三丰手书的一部《太极拳经》一并盗了去。这段主要是根据武功门派传承推断，其核心就是张三丰创派，这点也是金书很多划分大致年代的标志，金庸《倚天》中采用南宋末年张三丰（君宝），元初创派，而至少到元末明初张及武当七侠还健在（张五元末死），魔教夜袭武当，首先张无忌若还在世这样上山公然肆扰多少存有顾忌，其次《笑》发生在80年后，基本指向明代（但不能完全排除清代）
4，《笑傲江湖》中：他（任我行）顿了一顿，喝了口酒，又道：“这‘吸星大法’，创自北宋年间的‘逍遥派’，分为‘北冥神功’与‘化功大法’两路（作者按：请参阅《天龙八部》）。这段本来是老任提了一下吸星大法的来历，这里提到吸星大法的源头，这点比较含糊，只能确认《笑》在北宋之后，顶多对无背景的笑傲提供了个上限。
5，还有一些金书的农作物漏洞，具体参看《金庸小说中的农业漏洞》，一些农作物出现时间在清代由此而判定，但话说回来反驳者也看到这篇文章提到诸多漏洞出自已经确定时代背景的小说中，所以说金庸小说中此类漏洞甚多，作者本人在这方面也有不足，以此来判定一部无背景小说年代，多少有些牵强。
6，金书体系旁证《鹿鼎记》中澄观曾道：“古人说道，武功到于绝指，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌……”这里关键就在“前朝”二字的理解，1，前朝即前面的朝代，明代、宋代；2，前朝为同朝代前面的皇帝，清代。这样就是理解问题啦，如果说是清代，康熙前，天命、天聪、崇德、顺治，历经四朝三帝（皇太极用了两个年号，1636年，改国号“大金”为“大清”，年号“天聪”改“崇德”），这四朝前三朝与明代重叠，那么令狐冲算明时人也无不可，顺治时期才算清时人（南明不算），这样与《碧血剑》过于紧密，甚至大多时期重叠，虽说金庸小说没有刻意如梁羽生般写成大系列，但这样大抵触，也算罕见（雪山和书剑重叠，但在外传中也算联系起来）。另外还有一点，看看澄观的口气“听说”，如果是顺治朝，澄观都七老八十啦，用得着听说吗？当年少林三战，他也不会太小吧，再看看他说话的样子像是对武林传说的向往，能是一二十年前吗？最起码也有个50年以上。如果按照前面“湖南巡抚”限定《笑傲》是雍正二年之后，澄观能预知未来？那个前朝还限定独孤求败，关于独孤求败可能是杨过透露出来也可能风清扬、令狐冲传出，前者，这个前朝要追溯到宋代（南北无所谓），后者起码也在明代吧（令狐算清初、风清扬可就是明人没错啦），所以说明代说更靠谱点。
那么说来说去都有问题，金老自己什么意思？虽然他老人家后记声明了，但能说真的空空吗？非也！那么多局限条件他怎么能什么都不是？架空也好虚指也罢总还是有影子的，有金迷不死心曾问过金老：答北大同学问：
问：《笑傲江湖》的时代背景是否明朝正德至崇祯年间？
金庸答：【大致是明朝吧】，没有具体时代背景。因为我想这种权力斗争、奸诈狡猾，互相争夺权位的事情，在每个朝代都会发生。如果有特定的时代背景，反而没有普遍性了。【这位同学估计是在明朝正德至崇祯年间，我想他很有历史知识，大致差不多。】
这话回答的圆融，但也指出，如果有可能，那么是明代，而非清代，这也算解开不少金迷令狐脑后有辫子的心结，这点从小说插图倒也可侧面证明，如同《连城诀》（《连》也有明代说，但新版修订定位为清代，与插图相符）。这样大体时间上没有问题，《倚天》为南宋末（开头）和元末，而《笑傲》处于明代，谁先谁后一目了然。
二，地理位置
时间上不是问题那么判断沿袭关系可以再看看根据地总部在何方嘛
【明教】：书中提到明教总坛在西域昆仑山光明顶（现实中昆仑山有没有这地方不祥，但在黄山却有座，为黄山第二高峰，与天都峰、莲花峰并称黄山三大主峰。因为这里高旷开阔，日光照射久长，故名光明顶。小说中的光明顶恐怕是老金移植的，真要较真恐怕昆仑山中某座山峰山名的汉文意思是光明之顶也未可知。）
【日月神教】：书中原文“黑木崖是在河北境，由恒山而东，不一日到了平定州。……离平定州西北四十余里，山石殷红如血，一片长滩，水流湍急，那便是有名的猩猩滩。更向北行，两边石壁如墙，中间仅有一道宽约五尺的石道。”这里提供了日月神教的总坛地址，有两个关键词：河北、平定州
河北：如果以省来理解，1928年6月20日，******政府决定，直隶省改称河北省。“河北”是个古老的名称，最早以地域名称见诸于《战国策》等史册，“河北”自战国出现，唐初贞观元年（627年）曾设“河北道”，因位于黄河下游以北而得名。宋代将河北道改为河北路。金代沿用河北路。元代推行省制，便废除了河北路，明清称直隶。“河北”，指太行山以东，黄河下游以北的广大地区，包括今河北省及其相邻地区。总之，“河北”在唐代以前是个约定俗成的地域泛称。
平定州：北宋太平兴国四年（９７９年），平定上城始设县治，金大定二年（１１６２年）平定升为州，领平定、乐平二县。清雍正二年（１７２４年）平定州升为直隶州，领寿阳、乐平、盂县三县，直至民国初年。
从这两点看，有点意思，“河北”有人据此提出“民国说”，想想也蛮有意思（汗！楚留香，香帅变辫帅……），往早说没准还是唐朝，从地名时间来看比较模糊，看不出什么，两教总坛位置相差甚远，但这并不能成为二者无关的依据，作为一个秘密组织，江湖帮会，总坛虽然相对固定，但也绝非一成不变，如我党根据地在瑞金、延安等，国家首都尚且变化，何况个帮会？书中说“明教教规本来所谓“食菜事魔”，禁酒忌荤，自总坛迁入昆仑山中之，已革除了这些饮食上的禁忌。”，注意“自总坛迁入昆仑山中之后”，那么说以前根据地并非昆仑山，所以说明教根据地自始于此是不成立的（方腊也不是在西域吧）。
在元末，明教重心移向反元大业、驱逐蒙元势力，自然靠近大都，明朝建立之后，虽大肆镇压，但残余势力仍在周边这也不足为奇。另外值得注意的是，有些观点认为日月神教是苗疆帮会，因而与明教毫无关系，贫道以为这应该是受影视作品的影响，如电影《笑傲江湖》《东方不败》《风云再起》系列、电视剧吕版《笑傲江湖》等，看看里面日月教的人物扮相就知道了，然而影视作品是再加工的，原著中明确指出是“河北”绝非苗疆，这类描写显然与五毒（仙）教混淆，后来的一些《笑傲》同人也多采用这样说法。