前面跟您说了那先给国王讲的几件善事，也就是诚信，正法，孝顺，慈悲，不断精进，以善为念，心思专一，具有智慧等等。然后米兰德国王又问了一堆问题，今天说跟人的转世轮回有关。
关于轮回中身躯的阐述
米兰德问那先：人在一世一世的轮回，不断的在六道之中辗转，这个过程中不断轮回的神识，请问这个神识是原来的神识呢？还是新的神识呢？
那先说：既不是原来的神识，但又不会脱离原来的神识。比如说你在吃奶的时候，那个小孩的身躯，和你长大之后的身躯是一样的吗？
国王说：肯定不一样，差远了。
那先说：这两个身躯之间是割裂的没有关系的吗？
国王说：二者是有直接联系的。
那先说：好。人在母亲肚子里的时候，最开始的是一颗受精卵，这是一种最混沌的状态，但是随着不断的发育，这个小小的受精卵在妈妈肚子里会慢慢的长出骨骼、肌肉和各种器官，这时候的小胎儿还是当初的那个受精卵吗？还是说已经不是原来的受精卵了呢？等到10月怀胎结束，小宝宝咕咕坠地之后，不断的长大，这时候的他跟当初那个受精卵又是什么关系呢？
国王说：您说的我好像懂了一些，但是还没完全懂。
那先说：从一个受精卵到一个小婴儿再到长成少年，最后长到成年，都是延续原来的身躯罢了，不同阶段的身躯是一个统一体的身躯，他们完全不一样，但又都是由最开始的一个小生命体逐渐成长的。
国王说：你说这个我大概听懂了，但是您说的这是一世，那累世之间的关系又该怎么解释呢？
那先问国王：假如一个人点亮一盏油灯，那这个点燃的灯火能够持续到天亮吗？
国王说：只要灯的油足够保证等火烧到天亮都没用没，那么这盏灯就能够一直燃烧到天亮。
那先说：这盏灯上的火焰，在刚点上的时候，和半夜的时候，再到快天亮的时候，是同一个火焰吗？
米兰德说：是同一个火焰。
那先说：那么灯火从一开始到半夜里，必须再一次点燃它吗？早晨的时候又要再点燃一次吗？
国王说：无需半夜再点燃灯火，只要延续原来那根灯芯里的火，就能直到天亮。
换个角度理解神识的意思
上面这句话是那先比丘经原文的基本表述，但是这个例子理解起来有点难度，所以稍微变通一下，可以这样理解这段话的，当然是探讨。就是那先问米兰德说：假如这段灯火从一开始点燃，到了半夜的时候，油耗干了，那么我们会等它熄灭，然后再点燃另一盏灯吗？
米兰德说：不用等到原来的灯熄灭，只要拿着新的灯芯到原来那盏灯的火焰上面一碰，这新的灯就点着了。
那先说：你讲的一点都没错。那新灯的火焰跟原来那个老灯的火焰是什么关系呢？
这里的意思是灯已经换了，但是新的灯的火焰，却是从老油灯里面的那个火中点燃的，这两种火焰之间既不是同一个东西，但是又有着非常紧密的联系。人的神识辗转继续，也和灯火是一样的。前面的事去，后面的紧跟而来，人的生命中有神识，直到衰老死亡之后，神识又趋向另外一个地方，重新获得生命，如此辗转相序，因此说转世再生的神识，既不是旧有的神识，也不完全脱离旧有的神识。
那先说完，米兰德又问道：人死之后，那个旧有的原来的身躯，还会再随着神识在后世再生吗？
那先说：不会的，就像我们前面所说的那样，随着火焰在新旧两盏灯芯之间完成了传递，老的那盏灯就不会继续存在了。
这个好理解，如果说旧有的身躯跟着神识一起转世，那么就不叫转世，那就属于时空穿越啦！
如何知道自己是否能转世投胎？
米兰德接着又问道：将在后世重新投生的人，他能不能在生前就知道呢？
那先说：这个是可以的，他们自己能知道。
国王说：那他们是凭什么知道的呢？
那先讲：就像农民耕种土地，如果今年春天播种的时候，雨水丰沛，在谷物生长的过程中，也没有大的天灾，在收获的日子里，晴空万里，这样的话，能不能预知将会有一个好的收成呢？
国王说：这个肯定能知道，有经验的农民，一定能够根据天气的情况来判断收成的好坏。
那先说：其实人和种粮食的道理是一样的，根据自己所培植的福田和善恶种子，每一个将要在后世再生的人，都会预先知道这一点。
人能否知道自己是否不再转世投胎？
那先解释完毕之后，国王又问道：刚才您说了，人能够知道自己将会转生于后世，那么人能不能预知自己不再生于后世呢？
那先说：这个也没问题。
国王说：这些人又是凭什么知道的呢？
那先讲到：因为这些人知道自己已经没有了世俗的恩爱，没有了世俗的贪欲，也没有各种恶行，所以他们就能知道自己不会再转生于后世了。还是拿农民举例子，比如说原来这个人每年耕种收成的也还不错，但是到后来几年他不在去耕种土地的时候，那么这个人他还会能够得到稻谷吗？
国王说：那他肯定不能够再得到粮食了。
那先说：修道之人也是这样，抛弃了苦乐、恩爱，不再有任何贪欲，因为这个缘故，他便知道自己不会再次投胎转生了。
所有的不轮回的人都能证得涅槃吗？
米兰德听完之后说：这个我明白了，那些在后世不会继续转生的人，应该就是达到涅槃的境界了，不过所有修行的人都能证得涅槃吗？
那先回答说：不能够全都证得涅槃，但是涅槃依然是每一个向着善道方向努力的人所追求的目标，他们通过学习，知道什么是端正的正确的事儿，应当去努力践行的就努力的去实践，不应该去践行的，就应该抛弃远离他。应该思念的，则可以思念他，不该思念的就应该舍弃这些念头。能够做到这样，就很可能达到涅槃的境界。
国王再次发问：要达到涅槃境界之后，就没有其他的任何境界了吗？
关于涅槃的境界
那先说：是的，涅槃之外再没有什么了，愚痴之人贪念自己的身躯，爱惜俗世中所能获得的各种东西，因为这个缘故，导致自己不能够超脱生老病死的痛苦与折磨。而智慧的人学道，对于自己的身躯以及心中的爱欲都不再贪着，因此便没有恩爱之意了，没有恩爱之意，就没有贪欲之念，没有贪欲的人就不再转世投生，不再转世投生就不会衰老，不衰老就不会疾病缠身，不疾病缠身就不会死去，不会死去就不会有忧愁，没有了忧愁就不会哭泣，不会哭泣，也就不会有痛苦，如此便能证得涅槃境界了。
听到了那先一大套回答，米兰德说道：这次我完全听懂了，您说的太好了。
那先比丘又回答了米兰德很多的问题，今天就讲这么多，在下一篇里讲一讲《那先比丘经》里面和因果有关的内容。