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前面讲了近代史上几位复兴佛教的中坚人物奥尔高特、达摩波罗、羯那难陀等等，中国的只是点了一下名字。这个时候斯里兰卡的佛教，如果从传承来源上讲，总体上是分为了三派。
斯里兰卡近代佛教的三大派别
第一派也是最主要的一派，是来自泰国的暹罗宗，在斯里兰卡的传播最为广泛。但是有一个问题他们为出家设置了门槛，就是有种族限制，主要是接收瞿毗伽摩族的人。这个族据说有一定的皇族血统。也是斯里兰卡人数最多的族群。
这样的就有点不平等了。虽然族里人最多，但是也没有理由阻碍其他的人修行的愿望。于是引发了其他少数族群的不满，甚至在暹罗宗内部，对于这种做法也有很多的不同意见。所以后来就有人从其他的国家重新引进新的法统，就是斯里兰卡佛教的老朋友缅甸。
1802年有一位沙弥名叫庵婆伽诃毕提耶，属于沙罗伽摩族，他约了五位跟他关系不错的一起前往缅甸，在那里接受了比丘戒，然后回到斯里兰卡开坛受戒，这一派被后人称为缅甸派。但是《佛教朝圣者》这本书对此有不同的说法，这个版本认为领头的叫做正智帝须和五位沙弥，他们在缅甸呆了两年，1801年从缅甸僧王智胜种法军的门下受了比丘戒。他们的弟子中有一个叫宝德的比丘，再去缅甸修行了一段时间之后，于1809年回到斯里兰卡，开始在坎底及沿海地区传授比丘戒，这是缅甸派的开始。
第三个派别，大概在1864年前后，因陀萨婆伐罗那比丘到了缅甸，找到了遵守戒律最为严格的孟族僧团（这个前面讲过好几次），他在那里重新受了比丘戒，然后把戒法带回去斯里兰卡，这就是后来的孟族派。
以上三个就是斯里兰卡近代僧团中的三大派：暹罗宗、缅甸派、孟族派。
斯里兰卡正式建国
随着各方精英的不断努力，斯里兰卡的佛教事业也慢慢的开始重新崛起，这个过程跟斯里兰卡民族独立的过程相辅相成的。如果从葡萄牙人算起，斯里兰卡被外国部分统治乃至全面统治，已经过去了400多年了，苦熬了这么久的斯里兰卡人，终于借着第二次世界大战之后，全世界众多民族谋求独立的东风，于1948年2月4号正式宣布独立建国，国号定为斯里兰卡。
斯里兰卡这个名字是到1948年才有的，这个国名其实是斯里和兰卡这两个词儿拼起来的。兰卡还有一个翻译就是楞伽，是一座山的名字，后来就成了这个国家的代称，同时很多与佛教有渊源的人或者事物的名字也跟他有关，比如说大乘佛教的著名经典《楞伽经》就是来源于这里。
前面的斯里又是什么意思呢？指的是庄严，吉祥，优美的意思，斯理和兰卡连起来就是我们这个国家是吉祥庄严土地的意思。当然了，1973年斯里兰卡政府对外发布其国名为“室利楞伽”，咱们国家依照音译翻译成“斯里兰卡”，别的国家还是叫他为“锡兰”。比如锡兰红茶就不叫斯里兰卡红茶。
斯里兰卡独立了，虽然还是和印度一样属于英联邦国家，但是终归有了自己的政府，斯里兰卡的国家和佛教都发展到了一个新的阶段。独立之后初期，英国人在这里的影响还是非常多，基督教的势力在斯里兰卡依旧很大，享有法律上的特权，受政府的支持和保护。
佛教积极的参与到国内和国际舞台中去
佛教和其他宗教和从前一样，处于政府的管制之下，比如佛教的土地财产僧籍名册，都需要受到政府的支配管理。虽然政府承认各个宗教都是促进国家文化和人民道德的力量，但是还是比较偏袒基督教。比如在政府拨款方面，传教的自由度方面，教堂的建设方面，都比佛教占有着更多的优势。佛教就不太受重视，比如说在委任每个重要的佛教领袖时，政府总理一般都是不出席的，所以在国家独立之后，斯里兰卡佛教徒的抗争并没有停止，而是变得更加的积极进取。
1950年斯里兰卡佛教徒成立了世界佛教徒联谊会，宗旨是促进世界各国佛教徒联谊，交流佛教文化，发扬佛教思想，提高佛教的国际地位，促进人类的幸福和平。第一次大会于当年5月在科伦坡召开，一共有29个国家和地区，共计127个人出席，大会通过了自身的组织章程，同意在各国设立分会，总部设在科伦坡，大会还诞生了一个主席，就是马拉拉塞奇罗博士，他原来是斯里兰卡大学文学院的院长。对于佛法研究极为精深，是国际著名的佛教学者。更重要的是，他曾经担任斯里兰卡驻英国和驻俄国的大使，在国际上有很多的资源和人脉，能推动佛教影响力的国际化。
除了在国际上扩大自己的影响力之外，佛教僧团为了争取自身的权利，在国内的政治活动中也非常的活跃。1956年，斯里兰卡全国将举行大选，佛教比丘们虽然自己不可能参选，但是非常积极的投身到政治活动中去，帮助他们所支持的人来竞选。由于历史上佛教的特殊地位，所以僧团的态度对于最终的大选结果，有着一定决定性的影响力。
当时竞选的两大派别，各自背后都有僧团的力量在支持，站在大众统一党背后的是比丘统一会议这样一个佛教组织，他联合了僧伽会和全锡兰比丘团体会议这两个组织，旗下一共拥有12,000多名比丘，差不多占斯里兰卡当时僧人总数的1/3。但是这些属于普通僧人，而大型寺院以及高级别的僧人，比如说花园寺的，至尊学院的院长，他们更加支持另一个政治派别，也就是人民联合阵线。
对于僧人积极参政，如果我们按照纯粹的佛教法义来说是不太合适，僧人修行就是，掺合政治干嘛呢？但是这样做却有着历史和现实的考量。从历史上说，此前我们曾经讲过，斯里兰卡僧团过去在王朝中的地位，放眼世界佛教史，几乎都是独一无二的，他一直都跟世俗政权有着非常紧密的关系。斯里兰卡老百姓也习惯了这一点，遇到政治和社会事件，往往也需要僧人出面调停。
而从现实上讲，从葡萄牙时期开始，直到脱离英国独立，在漫长的400多年间，由于缺乏世俗政权的庇护，斯里兰卡的佛教徒受到太多的迫害，被人家骑在脖子上作威作福那么多年，多少寺院被毁？多少僧人被杀？整个佛教多少次走到灭亡的边缘，这搁谁谁也忍不了啊！现在终于有个机会打个翻身仗，这时候你要让僧人作壁上观，的确有那么一点站着说话不腰疼的意思。
斯里兰卡的僧人们在这次大选之中爆发出了巨大的能量，而且非常聪明的对两个主要的竞选政党都提供了支持，这个最大限度的保证了，不管谁当选，佛教都能获得切实的回报。最终的事实也是这样，1956年4月，出生贵族同时也是斯里兰卡最大的种植园主的，班达拉那耶克当选为斯里兰卡总理，同时兼任国防和外交部长，他领导的人民联合阵线组阁执政。
班达拉那耶克虽然从小接受的也是基督教的教育，但是他和他大多数的内阁成员，却都是虔诚的佛教徒。4月28号上午8:00，班达拉奈克水全体内阁成员，穿着斯里兰卡的传统特色服装，先到一座庄严佛塔前进行礼拜，然后才回到国内参加总理就职典礼。这个举动是前所未有的，先拜佛后当总理，这就充分表明了新政府对佛教的支持态度。
独立后的斯里兰卡佛教在政治领域的作为
政府就职之后宣布降低物价，以本国的僧伽罗语为政府的官方文字，同时规定中小学的教学也用本国的语言授课，此外还提出了八点政治主张，其中包括摆脱英联邦，建立独立的共和国。把决定国计民生的主要企业，收归国有，发展工业免除对外国的依赖，满足农民的要求，取缔外国人的商业和贸易的垄断，以及收回英国留存在斯里兰卡的军事基地等等。
他的这些主张振奋了民族情绪，得到了人民的拥护，但是这些措施的实施，就让国内跟英美关系比较好的势力，感受到了巨大的压力，而僧团本身也不是铁板一块，虽然多数人都是支持班达拉那耶克，有些人从自己的角度出发，对他也开始敌视起来，这种仇视积攒到了一定程度，终于在1959年酿成大祸。
1959年9月25号上午，班达拉那耶克和往常一样，在总理官邸接见拜访者，这一天有两个身披袈裟的僧侣，当巴拉克出来向他们施礼的时候，一个和尚突然从袈裟下掏出手枪，向他连开6枪，身受重伤的总理被送往医院，虽然医生全力抢救，但是由于子弹穿透了肝脏和脾脏，伤势过重，还是在第二天上午与世长辞。
这是个谋杀事件到底是谁组织的？谁策划的？各种版本众说纷纭，但是不管怎么说，开枪行刺的是佛教的僧人，这件事也让斯里兰卡在僧团对自己进行了深刻的反思。从此之后，僧人们渐渐的减少了对政治的参与，开始把重心更多的放到正常的修行和弘法上来。
政府抓住了凶手，第二年对他依法进行了宣判，但是并没有因为这次事件而改变护持佛教的立场，因此僧团和政府之间进入了一个更加良性的互动阶段。
斯里兰卡佛教的后续发展如何，咱们下期再说。