敦煌写经书法是中华书法艺术的瑰宝，具有浓厚的书法艺术特色，以至于为人称为“写经体”。在师承渊源上，写经体以流行的书法范本作为自己的标准。敦煌写经绝大部分用笔抄写，为古代民间书法之大成（这里大家注意一下，是民间书法之大成，非名家）。抄写者大多是被人雇佣的百姓。因为他们常年抄写，多次多字的重复抄写，熟能生巧，久书成艺，并且基本功雄厚。有的雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。是楷书中达到自然书写的经典作品。
写经的艺术作品价值很高，部分写经书法体现了唐代书法较高水平，初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《方便品》前半被书法界权威人士称为“笔法骨肉得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚等名家，实推上品。”而诸如此类的写经上乘之作，实在不少。
唐代书法界因为推重名家，对写经书法基本视而不见（因为是普通平民所书）。宋徽宗时，御府收藏了唐经生手写卷，已表明宋朝时对其书法水平的认可，从此以后，写经渐渐的走进人们的视野。唐写经大多是字字珠玑、篇篇玉璋的精心构思之作。
以无名氏书《大乘入楞伽经》为例，行与行之间，都有清晰的乌丝栏（这也是写经的共同形制），抄经在乌丝栏之内，整体上干净利落，而字的布篇也多在“方块”之内，这都是写经书法的重要表现。细观每一个字，都在方块中变化，特别是突出横划、捺划等主笔（这些笔画是写经体的特色笔画，大家在练习的时候可以注重这些特色和变化，要以临摹笔意为主，笔画后进行研究），在字形中间部位的横划，多破锋直入，如尖刀，收笔时稍事停顿，即作回锋，迅疾、畅快。当然，这样单刀直入的笔法也是抄经速度上的要求所致。练习其他小楷，比如赵孟的小楷，也是要融入写经体的书写速度的。
从敦煌写经书法艺术中，我们体会到佛教通过写经积累功德的目的，更是深刻体会到佛教对于书法艺术的肯定与发展，写经体的摧残发展离不开民间书法高人的功绩。
时至今日，民间书法高人仍然存在，无论是写经体，名家书体还是篆书隶书高手不乏众多，虽然他们不是名家，但是对我们的书法艺术发展起到举足轻重的作用，民间书法人，值得尊敬的书法艺术家。
（来源：无真书道大观）