说起传统文化，孔子是个绕不过去的人物，他所开创的儒家思想影响了此后两千年的中国社会，以至不少人把中国定性为“儒教国家”，把孔子看作是中国传统文化的奠基人，甚至上升到儒教教皇的高度。
那么孔子的思想还有没有时代价值，有没有可能让中国变得比西方更加先进呢？
日慕乡关认为毫无可能，甚至有可能拉着我们走回头路，陷入万劫不复的境地。
春秋战国时期，社会生产力得到一定发展，诸侯割据又让社会思潮无法统一，于是各种思想如雨后春笋，蓬勃而出，什么道家、儒家、墨家，不一而足，据统计，这段时间共计产生了189家独立的学说，4324篇著作，百花齐放可谓实至名归。后世选取其中影响较大的学派，统称为：九流十家。
儒家思想只是九流十家中的一员，虽然孔夫子广收门徒、周游列国，到处推销自己的治世理念，但就当时的影响力而言，说不上出类拔萃，更谈不上代表中华文化！
转折点来自汉武帝上台以后，汉家天下经过高祖、惠帝的休养生息，以及后来的“文景之治”，国库开始充盈，社会趋于稳定，立志做大有为之君的汉武帝决心一扫前几代人老黄无为的治国理念，大干一场。
中国人做事，讲究名正言顺，汉武帝想改弦易张，就地在思想上做好铺垫，一番比较之后，他选中了儒家思想的继承人董仲舒。
董仲舒在孔子“仁智礼义信”的思想上做了一些发展，概括起来就是：君君臣臣父父子子，不同社会地位、身份地位对应不同的权力，彼此之间不能僭越。其精髓在于，把国家政治用社会地位的形式固化下来，从而最大限度地保持稳定。
董仲舒的思想，具备一定的合理性。中国是个传统的农业国，生产力发展有限，在生产总量一定的情况下，放任自由竞争，必然带来秩序的混乱，如果混乱一旦不加控制，就有可能危及皇权。而在君臣父子这套礼节推广发行并得到社会遵从以后，各阶层得以各司其职，各安天命，对统治者而言，这样做意味着社会的固化，国家的稳定；对广大百姓而言，孔子思想可以有效处理家族、邻里、官民之间的纷争，上下尊卑，长幼有序，正因为这些显而易见的好处，官民双方都在不同程度上接受了孔夫子的理念。
当然，如果社会丧失流动性，完全固化下来，也会引发一些人的不满，于是从汉代开始，朝廷以察举制的形式从社会选拔官员，充实到统治阶级队伍中。这种做法既可以看作是君臣共治天下的一种形式，也可以看作是上层社会为底层百姓打开了一扇窗户，那就是：通过做官，就能改变社会地位，进而改变命运。
隋唐时代，科举制代替察举制，社会流动方式进一步制度化，此后各色读书人抱着“学成文武艺、货与帝王家”的理念，千军万马挤独木桥，源源不断的走入官场。如此一来，天下豪杰，尽入瓮中，中国社会的“官本位”，便源于此处！
合理性说完了，再说不合理性。
人被社会可以划分为三六九等，并用一系列思想固化下来，看似稳定，实则把整个社会的发展装到了一个叫做“子曰”的小瓶子中，政策、法律、道德都要从孔子的言语中去寻找依据，任何超出这一范围的举止都被认为是离经叛道，轻则夺爵贬官，重则杀头流放。
这样做不仅束缚了人的想象力和创造力，还让所有人都把心思都用来引经据典、讨好上官，于是整个社会变得守旧、死板、道德沦丧。
近代西方文化传入以后，不少人认为中国的落后只是科技的落后，文化方面依然有可取之处，张之洞推崇的“中学为体，西学为用”便是基于这一认识，“戊戌变法”中慈禧也提出，其他都可以变，唯独“三纲五常”不能动。
这些思维要么抱残守缺，守着自己的小利益不撒手，要么对文化与科技的关系看不清楚，文化与科学，就好比是田地与庄稼，播下跳蚤，不可能收获龙种，欧洲近代的科学大发展，正是源于文艺复兴以后社会思想的解放，自由的社会环境，让人的天赋无所顾忌，肆意释放，进而引发了工业革命。
对这一伟大的创举，怎么形容都不为过，无论是西方人还是东方人，亦或是那些边远地区尚处于原始社会的部落，都是科学的受益者，从此以后，科学的火炬驱散了蒙昧主义的黑暗，人类进入新纪元。
当然，伴随西方工业发展的优势是对落后国家的血腥掠夺，但这只是人性卑劣的体现，与科学无关，科学没有种族或者政治属性。
而如果继续固守孔夫子那一套，只能在王朝更替中不断循环，生产力永远得不到发展。
国学大师梁漱溟认为，中国文化是一种早熟的文化，过早把思维用在政治领域，忽视了自然科学对社会发展的实用价值。
梁的说法有一定借鉴意义，但无论怎样，孔夫子的思想都是阻碍社会进步的绊脚石，不能再为社会的发展提供有意义的价值。
抛开儒家思想对科学发展的负面影响，其所宣扬的政治理念也不再适用于现在社会，无论后来者怎么诡辩，都无法美化儒家思想中的等级观念，“人生来平等”是现代政治文明的基石，抛开这个底线谈儒家思想，将毫无意义。
当然，日慕乡关也不赞同我们现时就要彻底抛弃儒家思想，其所宣扬的道德思想依然具有一定的现实意义，况且一种文化的衰亡与变迁，必然要经历一个漫长的过程，强制性的删除或者打压还容易引发指导思想的混乱，甚至有可能危及民族意识和社会稳定。
但指望孔子思想继续引领民族前进，绝无可能，青山遮不住，毕竟东流去，过去的就过去了，有用的继承下来，没用的安放到博物馆中去，无论个人还是社会，都要面向未来。
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