唐朝是我国历史上一个极为开放的朝代。唐朝的开放源于国力的强盛和文化的繁荣，这对于周边文化和其他国家无疑具有强大的吸引力。盛唐时期的长安城是国际上首屈一指的大都市，无数异国他乡的人经商交流并定居于此；同时，洛阳、扬州、成都、广州等大城市也是不遑多让，集聚了大批的外国人。
在众多的外国人中，有三类人比较受唐朝贵族们的追捧。这三类人就是昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮。他们是怎么来的，又是如何走进贵族生活的呢？
“家政”王牌“昆仑奴”
“昆仑”一词在古代有两个意思，一指地理方位上的昆仑。在现有的史料中，“昆仑”所指的地方比较多，大致有我国西部的昆仑山和海外昆仑之说。其中，海外昆仑又有普罗康多尔岛、东南亚昆仑国、非洲昆仑层期国的指向。另一指黑色有关的东西。据考证，昆仑奴的得名和以上两者都有关系。就昆仑奴而言，《旧唐书·南蛮传》载“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’”。林邑就是中南半岛东部的古国名。因此，主流观点认为昆仑奴来自南洋诸岛和非洲地区。这些由域外来唐的昆仑奴，有的是被贩卖的战俘，有的是进贡唐朝的贡品，还有的是入唐使节的随从。这些昆仑奴大都身强体壮，有特殊能力，或精通多国语言，或善于潜水打捞，或能驯服各种猛兽，加之他们又极为忠心，所以入唐后，便深受大唐贵族的喜爱，让他们做“家政”的工作。在唐代，昆仑奴一如菲佣出名，成为家政服务的代名词。
色技双磬的“新罗婢”
在唐代的“家政”行业，与昆仑奴齐名的还有新罗婢。新罗婢，顾名思义来自新罗的女子。新罗是朝鲜半岛的国家之一，公元503年开始定国号为“新罗”，进入公元7世纪，又统一朝鲜半岛大同江以南地区，并效仿唐朝改革国家制度。在唐代国力蓬勃之时，四方来朝，新罗女子由此进入中国。新罗女子经过训练，娴熟唐文和传统的礼仪，掌握洗衣做饭等技能，具备了一名优秀婢女身上应有的各种特质。随后，新罗婢被送到权贵府上，人身依附关系随之转移。新罗婢不仅技能出众，而且皮肤白皙，身材圆润，很受王公贵族的喜爱。值得一说的是，新罗婢虽是自发形成，但后来大规模出现，甚至发生了影响重大的“掠卖良口”事件，这是让人意想不到的。经过双方不断交涉，唐穆宗李恒便下了一道圣旨，全国上下禁止买卖新罗婢，盛极一时的新罗婢就此沉寂了一段时间。
能歌善舞的“菩萨蛮”
菩萨蛮亦即南方的女蛮国贡献的美女。据《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”唐宣宗时，女蛮国入贡。女蛮国人髻式高耸，佩挂极为精致的缨络，珠玉丰富，美不可言，唐人又喜欢称美女为“菩萨”，于是“菩萨蛮”的叫法便传开了，当世文人更是以菩萨蛮为名作词作曲。菩萨蛮容貌绝佳，精通歌舞，而且富有异域元素，成为当时权贵们争相私藏的潮流。
大唐的盛世与心胸
无论是昆仑奴，还是新罗婢，抑或是菩萨蛮，我们抛却低俗成见，都可窥见大唐强盛的国力和阔大纳异的心胸。异域文化的到来重塑了权贵们的观念。他们看来，有昆仑奴干活、新罗婢伺候、菩萨蛮跳舞，具备这三个条件，才算得世间之乐。除了这三者，人们还会到酒肆，夜宴滥觞，与胡姬打欢交流，探讨西域酒文化也是一大乐事。唐朝是全面繁盛和全面对外开放的朝代，如果生活在唐朝而又身处一定的阶层，对于以上你会见怪不怪。
大唐的繁华居于世界之最之时，唐人也以另一种姿态身世看待这个世界。这些异域人群的到来，既丰富了唐代的文化内涵，也让唐人认识到在中土之外，有完全不一样的国度，修整了普天之下莫非王土的传统地理观、世界观，这大大增强了唐人对世界的了解和认识。
参考文献：
1、陆有富《“昆仑奴”得名考略》
2、贾文胜《浅论〈昆仑奴〉中“昆仑奴”之形象及其塑造》
3、桂乙鑫《试论新罗女性在新罗与唐朝交流中的作用》
4、梁静文《唐代昆仑奴来源刍议》