我叫知常曰明
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以万物为刍狗，这句话绝大多数人是理解错误的。包括我早些的理解也是这个样子。我今天重新读才发现这个问题。
我们习惯认为说把万物当作是草扎的狗，或者说是祭祀用的狗。
译法是没有问题的，但是在理解上是有问题的。
以万物为刍狗，以百姓为刍狗到底什么意思？
翻译这句话的时候，忽略一个最重要的问题。这句话的对象应该是一个上位者圣人。
祭祀上天或者祭祀祖先，在古代是一个很隆重的活动，作为圣人绝对不可能拿狗去祭祀，狗是绝对不可能成为祭祀的物品。
狗是谁用的呢？只有穷苦人家用不起牛羊，才会使用到狗，还有更穷的，连狗的活物都用不起，那就只能用草扎的狗来代替。
以万物为刍狗，以百姓为刍狗，意思不是说把百姓和万物当成像草扎的狗一样，是说根本不会使用到百姓或者万物。
也就是说百姓或者万物他不应该对你来说是有用的。如果有用的话，或者很重要，比牛羊更重要，那么你会将百姓就放到祭台上去了。那百姓和万物最终会受到伤害，因为有用。
这是接第3章的思路，因为无用，你才能克制住自己有为的想法，才能保证无为。
如果你觉得很重要，你就会过分的关注，话说关心则乱，自然就会有所偏向，最后受难的还是百姓。他们要被折腾。
这句话更多的是理念上的一种树立，而不是说在现实中真的把他们当成是那个样子。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
这句话的理解应该是对于天地来说祭祀时，万物是没有用的，百姓对于圣人来说祭祀时也是没有用的。
而不是说天地把万物当成是刍狗，圣人把百姓当成刍狗。
因为无用，自然就不会成为牺牲。你才能保证无为，你才能保证不仁，如果有用，你怎么能做到无为？
你这句话其实可以用4个字来概括那就是:关心则乱。