王莽到底是不是一个穿越者? 他的新政

王莽在历史上是一个备受争议的人物。

汉代的中国人都相信相面术,他们认为相由心生,甚至根据一个人的外貌来推测此人的将来。于是这种伪科学被用在王莽身上,当然是另一种形式,因为王莽的失败导致他成了众矢之的。因此,王莽被描述为一个巨口短颌、露眼赤睛和声音大而嘶哑的人。如果王莽成功了,则有可能被描述成一个“天圆地方、天庭饱满”的人。

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对于王莽家族的来历,我们可以追溯到他的高祖父,他的高祖父并非官员,但他的曾祖父不知通过什么手段当了一个小官,然后他的祖父在京都的廷尉府担任低级官吏,要不是王莽祖父有一个好女儿,或许王家永远没有出头之日。

王莽祖父的次女王政君也就是王莽的姑妈成了太子妃,后来成为皇后、太后,从此,王家彻底翻身。

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王政君成为太后后,她的兄弟姐妹全部得道升天,几个弟兄全部封侯。但王莽的父亲很悲剧,因为王莽父亲早逝,未能和其他兄弟一起封侯,所以,王莽在他家族的兄弟们中最穷。

也正是因为如此,王莽从小就跟那些个整日吃吃喝喝、无所事事、声色犬马的公子哥不同。王莽勤奋好学,读书认真,博览群书,淡泊名利。他不喜欢美女,不喜欢美酒,大公无私,他把钱财分给那些需要的人。

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而且王莽在王凤生病期间,也就是他的大伯,不辞辛苦、一丝不苟的照顾他。所以,王凤死前推荐了王莽。

也正因为王莽日后的失败,所以,后人说王莽是一个居心叵测之人,为了上位,无底线,矫揉造作。事实上,这类解释通常是后世学家惯用伎俩。我们通过史料发现,王莽照顾自己的大伯应该是真情实意的,并非后世说的为了上位。

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其实,王莽是一个能干而雄心壮志的人,他学习好,鄙视那些通过门第、关系而不劳而获的其他兄弟。王莽想靠自己的努力来实现自己的梦想,他要证明自己不需要关系,不需要背景,也照样可以出人头地和发家致富。

结果,王莽终于守得云开见月明。如愿以偿的当上了大司马,成为高官后王莽更加勤俭节约,拒绝一切阿谀奉承,一切贿赂。据说王莽的妻子因为着装过于简单,以至于被来访的客人误认为是女佣。

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可是正当王莽春风得意的时候,刘骜死后,刘欣继位,史称汉哀帝。汉哀帝不是王政君的人。所以,王家失势。

王莽只好辞职。不过刘欣死后,王家重新得势,王莽再度崛起。而重新大权在握的王莽已经今非昔比,此刻他的权力更甚。

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但在这个节骨眼上王莽的儿子被牵连到了吕宽案,为了上位,王莽只好逼自己的儿子自杀。王莽确实够狠,为了不连累自己,连亲生儿子都不放过。

所以,王莽是一个有能力有雄心但必要时冷酷无情的人,他爱惜自己的羽毛,他不允许任何人毁了自己的前途。

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公元8年11月的某个黄昏,一位穿黄衣服的人出现在高皇帝刘邦的庙中。他留下了一个铜盒,里面的图文明确表示王莽该当真皇帝。

王莽决定服从天意,做真天子,公元9年元旦,王莽正式篡位称帝,登基成为一朝开国君主,改国号为“新”,所以叫“新朝”。

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王莽当皇帝后,进行了一系列在现代人看来极具“现代意识”的社会变革以扭转王朝衰败的趋势,史称“王莽改制”。

比如实行“王田制”。也就是土地国有化。

当时社会土地兼并严重,地主豪强占有大量土地,社会贫富分化愈演愈烈。为此,王莽将全国土地收归国有,并按井田制重新分配。

比如实行国营专卖。

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王莽将国内的山川、河流、矿藏都收归国有,只有朝廷有权开采。诸如酒、盐、铁之类的实行国家专营,依靠国家手段,稳定粮、布市场稳定。

还比如王莽实行计划经济政策。

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王莽实行政府控制物价,禁止商人囤货炒作,商人货物低于政府定价随意买卖。供大于需时政府按本钱买,需大于供时候政府再以平常物价卖出。

而最能王莽现代意识的就是王莽坚决主张废除奴隶制度。

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当时底层贫民卖儿卖女,甚至于自卖为奴,豪强地主拥有大量的奴隶,这些奴隶都是富人们的私有财产,可以随意买卖。王莽十分痛恨奴隶制度,于是登基后禁止买卖奴婢。

这就是王莽的变法和改制。毫无疑问,他的动机应该是良善的,于是有人称他为“最早的社会主义者”。据说还有人说他是一个穿越者,因为新朝曾出现了一个跟今天游标卡尺极为相似的王莽卡尺。

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而且王莽哈发明两翼“飞机”,飞行了数百步。这些超前政策和逆天发明让后世人极力认为王莽是一个“穿越者”。

但我们通过对比前汉和后汉的相关政策就可以发现,王莽不是一个标新立异者。除了限制奴隶制和土地改革的短命尝试外,其他政策都是前朝的延续。

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所以,我们得出王莽不是一个空想家,而是一个务实主义者。他很想有一番作为,来扭转西汉末年衰败的国运。

结果,王莽的一系列重大政策得罪了士族大家的利益,加上天灾不断,王莽新政一下子崩溃。

昆阳之战中,王莽元气大伤,在也无力阻止大规模的起义爆发,终于在公元23年,王莽被那伙人送上了断头台。之后,汉王朝中兴的任务落到了另一个人的手上,他就是刘秀。

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实际上,王莽失败告诉我们制度固然重要,却不是最重要的,也不是决定性的,更重要的是人与制度的关系。一是制度是否符合国情和民意,二是制度是否符合文化传统,三是制度的制定者和执行者是否能够与之融为一体。合则成,不合则败。