在《山海经·五藏山经》中，最北端的山峰一共有七座。这七座山峰包括《北山经》最北端的三座，与《东山经》最北端的四座，即隄山、敦题、錞于毋逢、樕螙、空桑、尸胡、北号。
《北次三经》说:“錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如飚，西望幽都之山”。虽然，“錞于毋逢之山”是最后一个条目，被视为最北端的一座山峰。但是，它的北面还有一座山峰，即“鸡号之山”。
“鸡号之山”的特点是“其风如飚”。飚，急也。这座山的风十分急戾，其实是对北风的描述，这里描述北风从“鸡号之山”吹出，表明“鸡号之山”乃是北方极地。
“西望幽都之山”。《山海经》中是这样描写“幽都之山”的:“北海之内，有山，名曰幽都之山;黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾”。这里描述幽都的一切都是出于黑暗之中，因为古人认为这里是太阳照不到的地方，故称“幽都”。
錞于毋逢之山，可以西望幽都之山，便暗示了此地处于北极之地，世界的尽头。
更为奇特的是，《山海经》中对烛龙的描述。《海外北经》记载:“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里”。《山海经》中对于烛龙的描述，虽然渗杂了神话色彩，但与许多自然神话一样，多半是古人根据实际观察的现象，而加以记录的。
我们知道，在北极圈附近，昼夜是以冬夏划分的。夏至以后是长达半年的白昼，而冬至以后则是长达半年的长夜。如果把烛龙的形态，和北极圈内所发生的昼夜变化、北极光等相对比，就会惊奇的发现，《山海经》中对烛龙的描述，正是对应北极圈的昼夜变化和北极光等现象。
西晋文学家傅咸，在《文选·烛赋》中说:“六龙衔烛于北极”。可以看出，他也认为烛龙存在于北极。
由此看来，所谓的烛龙，并不是一种生物，而是北极圈附近的一种自然现象“极光”。
今天的许多学者也认为，《山海经》记载最北端的七座山峰，是属于北极地带。半年为昼，半年为夜的极地现象，古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。
烛龙所在的羽山、幽山，屈原曾说那里的景色是:“积冰，不见日，天白皓皓，寒凝凝”，这很明显就是说大地的最北极!
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