上中学时我们都学过一篇课文，名为《扁鹊见蔡桓公》，就是因为这篇文章，结果蔡桓公成了讳疾忌医的典型，被后人嘲讽了上千年。
可事情真的如此吗？我们来简单看下原文。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
文章一开头就说了，扁鹊见蔡桓公，此时的蔡桓公没有丝毫的不适，扁鹊也没说是来瞧病的。蔡桓公说自己没有病，说的是实话，没毛病。可扁鹊的眼睛比现在的CT还要厉害，只站了一会儿，就说蔡桓公的肌肤纹理间有些小病，但是又没说明具体依据，只凭借名医的身份就说人家有病。
这要是换你的话，假如说自己丝毫没感到不适，突然大马路上来个名医，告诉你说你有病，换你你能接受得了吗？所以说蔡桓公不高兴是正常的，是人之常情。
过了十天，扁鹊又说蔡桓公有病；又过了十天，又说。蔡桓公当然不高兴了，但也只是在扁鹊离开之后才表现出来，这也算是给神医的面子了。
又过了十天，扁鹊看到蔡桓公，扭头就跑，这让蔡桓公很是不解，于是就派人问他怎么回事儿。话说扁鹊作为一代神医，见死不救，扭头就跑，这也太不对了吧？一直到蔡桓公派人来问，这才说出病因和治疗方案。
最后又过了五天，这距离扁鹊第一次说蔡桓公有病已经过去了35天，此时的蔡桓公才感到身体疼痛起来。可他并没有忌医，而是立马派人去找扁鹊。可此时的扁鹊早已经逃到了秦国，于是蔡桓公就挂了。
蔡桓公很不幸，得了怪病，临死前才有体征。更不幸的是，死后还要被人嘲讽上千年。
这篇文章是出自《韩非子·喻老》，作者是韩国王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者，韩非。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，曾多次上书韩王，希望能够改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，可始终得不到采纳。愤怒之下这才退而著书的。
从这书名来看，寓意已经很明显了，“喻老”，就是用比喻来说明老子的观点。韩非之所以写扁鹊见蔡桓公的故事，其本意是想阐明老子“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”这一观点的。
这句话的意思是说：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
这话是说给医生，也就是治国者听的，而蔡桓公是患者，不是医生，不是韩非要说明的主体。
韩非的本意是要告诫医生（治国者），这段文字说的是扁鹊的失误，并不是患者有错。可惜的是，这段说明主题的文字，课本并没有选入。
更冤枉的是，蔡桓公是春秋时的人，而扁鹊则是战国时的人，扁鹊见蔡桓公，完全就是关公战秦琼。