中国历史上的文人，是一个不可忽视的群体，他们身上有着很多有趣的东西，比如自恋和互虐。
互虐，魏文帝曹丕就曾说过，“文人相轻自古而然”，可见这个现象由来已久。那么能早到什么时候呢？
上古时期不太好说，可从“焚书令”的颁布开始，相信就已经有了。和秦始皇相比，李斯绝对算是个文人了，当时不正是有了李斯这样一个划时代的建议，从而轻而易举就将百家争鸣给变成了一言之堂吗？
不过蔡邕和王允又不一样了。蔡邕的名气和才气，都是王允所不能比的。
当王允说要处理蔡邕的时候，怕死的蔡邕苦苦哀求，不时还有人站出来为其说情，理由很简单，说蔡邕是“旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典，而所坐至微，诛之，无乃失人望乎”。
可王允最后依旧将其给处死了，也给出了两个理由：其一是“旷世逸才”，其二是生怕“蒙其讪议”（诋毁、非议）。
如果说第一点还仅仅是因为嫉妒才学的话，那第二点就直接关系到生命了。王允不是傻子，杀蔡邕是必然的。
因为这个世界上，地盘就那么点大，位子也就只有那么多，而人的欲望又是如此的不知天高地厚，谁能保证人与人之间都是和平共处而不去争斗呢？可问题是，总有那么些人，总是喋喋不休地说中国文人总是被打压、被戕害（比如清朝的“文字狱”）。
当然了，这无可厚非，这是中国文人在与朝廷和皇权无休止纠结的结果，他们也不想这样。可你们想过没有，这件事其实还有另一面，那就是文人自己不争气，也可以说是他们从娘胎就带出来的一种病：自恋。
最典型的就是我们的屈原老夫子。他一直都是很看重自己的，时不时会炫耀下自己的高贵出身。什么“帝高阳之苗裔兮”，“朕皇考曰伯庸”等等；受宠时，美人能比，香草不能问；遭到楚怀王白眼时，不是去“远游”，就是要“天问”。
再看另一位大诗人李白，他和屈原老夫子有着本质的区别，是一位性情中人，没有要解放全人类的伟大理想，有的只是一生可云游天下、一生可仗剑天涯、一生可饮酒天下就行。
可他高兴时可狂呼“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，也可狂呼“五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。可一旦不高兴了呢？那就是“青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵故如此，营营何所求。”
像李白这样豪情洒脱的人都如此看重自己的才情身世，总认为这个世界上，只有像他们这些才高八斗的人，才在受宠时了不得，失宠时也同样了不得。
有朋友说了，这是人性使然，没必要去批判。话虽如此，可说白了，中国文人天生就是有这种“高人一头”的优越感。
遇到明君，日子还稍微好过些，像我们的李太白先生遇到了唐明皇，可要遇到了昏君呢？他们和当权者的冲突就不可避免的出现了。
于是，文人的自恋就将会朝着两个方向演化：一种是牢骚太盛，自怨自艾，就如同屈原老夫子这样的；另一种就是互相争斗，互相虐待了。
至于明朝天启年间，那么多的进士为了一个阉人魏忠贤立生祠而竞相呼喊奔走，这是读书人的集体沦落，更是中国文人的耻辱又耻辱。
此时，要谁能做到明哲保身的话，那他一定是位高尚的人。