老龙

《次第花开》摘录：
"期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。老龙解读：这个道理很简单，也是一体两面的问题，你有了期望就会害怕期望失败落空，这种担心就会产生恐惧，如果你选择了回避从内心来讲已经是恐惧的不敢正面这些问题了。那么人还要不要期望呢？要的，这是修行的意义，我们不怕失败也不怕期望落空，用自己的努力去做，并能接受努力后的结果，就像愚公移山，他说了句子子孙孙无穷尽也，如果他想看到结果是不可能的，但是他把希望放给了子孙后代。 #金秋动态创作赛#

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保持清醒与觉察是一件相当辛苦的事
《次第花开》摘录： "保持清醒与觉察是一件相当辛苦的事，因为它意味着在任何情况下，你都不评判、不希冀、不回避。这简直让你感觉走投无路。可是，觉察还不止于此，你还要清清楚楚地看着自己是怎样试图寻找退路、出路却无果而终的。老龙解读很多人看到这里的时候会觉得很失落，因为人是受不了没有结果的事情的，至少从愿望上是这样的。这里说的无果是你想找逃避的路是没有的，不存在的，就想很多人在寻找长生不老的药一样无果而终。找不到的人又会欺骗自己。这些都不是直面人生的正途，都是颠倒的。 #金秋动态创作赛#

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《次第花开》解读：
"这个世界的问题不仅是贫穷和饥饿，还有孤独和冷漠。” 老龙解读：贫穷和饥饿是身体的感受，会让身体失去判断。孤独和冷漠是心灵的感受。会让心灵流离失所。 #金秋动态创作赛#

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不要把快乐寄托在向外驰求
《次第花开》解读： "把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。” 老龙解读：这个向外求是把问题的解决建立在外物上。就如同隔靴搔痒一样，解决不了根本问题。即便我们满足了一个有一个的条件，欲望还是希望更多，稍微不如意就会陷入失落的困境。向内求也并不少一概的压制自己的希望，而是将自己的希望建立在正道和有限的条件内。 #金秋动态创作赛#

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如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。
《次第花开》解读： "如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。老龙注解:越简单的事情，往往最后变得越来越复杂。我们无数次回首无数次分析，事情始终是简单的，复杂的是人，要么不停的做加法，要么不停的做减法，或者反复做着无效功。我们什么时候学着让简单的事情简单，就不会有那么多的烦恼了。 #金秋动态创作赛#

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忍辱来自内心的柔软和开放
《次第花开》解读： "忍辱是因为了知事情的缘起、因果，而坦然接受自己的处境，这与怯儒完全不同。忍辱中的勇气也不是来自意志力，而是来自内心的柔软和开放。老龙注解:很多人错误的以为忍辱就是要承受一切逆境，不管别人怎么对待你都能够不起贪嗔痴，这只是日常的一种表现。真正的忍辱是让自己任何“妄动”的心思都不要升起来。顺境中的浮躁，逆境中的痛苦都是忍辱要对治的问题。 #金秋动态创作赛#

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接受无常并不意味着你会变成一个悲观主义者
《次第花开》解读： "世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。认识并接受无常并不意味着你会变成一个悲观主义者，人生在你眼里从此将一无是处。试想在你认清无常的事实之前，不管是苦是乐，你不是一直都活得挺来劲的吗？而无常又何曾有一秒钟离开过你呢？老龙注解:面对问题不论结果是好还是坏，不能因为结果不好或者不喜欢就逃避，要把这一辈子安排好就要面对这一辈子应该面对的问题，包括生老病死。 #金秋动态创作赛#

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生活简直就是完完全全由点点滴滴的烦恼构成
《次第花开》解读： "什么是烦恼呢？它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完完全全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。老龙注解: 要止烦恼就要从“当下”入手，很多人的问题是拼命的去找现在的原因，却不是为了解决现在的问题，即便找到了原因也改变不了现在，为什么呢？目的决定了结果。#金秋动态创作赛#

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我们的生活却是建立在分别心上
《次第花开》解读： "敞开是一个漫长而艰难的过程。它意味着淡化彼此、你我之间的界分，而我们的生活却是建立在分别心上的。整个人生似乎都耗费在分别这个、那个、好、坏、接受、拒绝上了。我们把事物与概念联系，把概念与情绪、态度联系。老龙注解: 概念本身就是个虚妄的事情，如果能帮我们的“事物”改进了，我们还能“得到”事物的变化，如果我们纠缠在概念上就会一无所获。#金秋动态创作赛#

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这个世界上不是只有你一个人不称心如意
《次第花开》解读： "如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。你知道这个世界上不是只有你一个人不称心如意、没有安全感。你会懂得很多事情都不可强求，自己尽了心就好；斤斤计较于得失亦是无谓的。认识并接受无常并不意味着你会变成一个悲观主义者，生活在你眼里从此将一无是处。试想在你认清无常的事实之前，不管是苦是乐，你不是一直都活得挺来劲的吗？而无常又何曾有一秒离开过你呢？注解：很多人说活的挺好，认识无常做什么呢？有些人稀里糊涂的一辈子不也挺好吗？怎么说呢？就跟学习一样，有些人虽然没有考上大学，但不见的活的就比考上大学的人差，照样可以比考上大学的人活的通透。学习知识或者明白一件事是让我们去正确的面对它，掌握技巧只是一个处理方法，真正处理的好还是要能灵活运用。#金秋动态创作赛#

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我们生活中的一些间题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下我们陷入苦难，更深刻的原因在于长期以来对精神世界的忽略。真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的。
如果继续忽略精神修持，我们的间题，无论是外在的战争、暴力、灾难，还是内在的情感和心理危机，都无法从根本上得到解决。注：人们习惯了本末倒置，也只会解决自己能解决与会解决的问题，眼光甚至不能远一点，去探索和解决未知的问题。世界是物质的，是一种表达方式，世界是精神的，是因为人类的精神尤为复杂和可贵。

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《悉达多》解读：他遇见女人时目光冷淡，遇见城中穿着华美之人，嘴角流露出轻蔑。他见到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳——这一切都让他不屑。一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。
解读：当你把痛苦看成痛苦的时候，即便你试图告诉自己这些都是虚假的也无济于事。 #乘风计划，动态激励#

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“侨文达，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。”
“我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。” “我知道，侨文达。……我并不否认我刚才有关爱的言辞明显与乔达摩的教义相对立，这就是我如此怀疑言辞的原因。……他看穿了一切人性的浮华与无常，却仍然如此热爱人类，并奉献自己的一生专为饶益与教导世人，他怎么会不懂爱呢？同样，对于这位伟大的导师，我认为事实比言辞更重要，他的生平事迹比他的教义更重要，他的姿仪比他的言论更重要。并非由于言论与思想，而是由于他的生平与事迹我才将他视为伟人。” 注：很多人理解不了这句，就像很多修行人一直浮在空中自以为是一样，只有黑塞讲圣人先看成人，然后从平凡中见伟大。 #乘风计划，动态激励#

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非常有意思，有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是靠不住的，所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常，而是执著。注：这个比喻非常形象，心无所依的人就会流离失所。人们很少问自己到底是谁？要做什么？但是对于别人却先问你是谁？你究竟是谁？你要做什么？生怕抢走了自己。#读书修行#

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《阿含经》中讲述了“四念处”的修行法门，就是从身、受、心、法着手，如实而又绵密地觉察自己的身心。
在这种了了分明的觉察中，很多烦恼消失无踪了。不知道大家有没有过这种体验：当你身体某个部位感到疼痛时，你把注意力集中起来观察这个“疼痛”，包括疼痛的具体位置、疼痛的程度、疼痛程度的变化……很快，你会发现疼痛感缓解了。同样的，当自己被愤怒、嫉妒、恐惧、烦躁等情感困扰时，注意观察。不要被它们推着到处乱跑，转过身来正视它们：看它们从何而来，往哪里去！注：你正面问题的时候才能解决问题，当然把问题留给时间也是一种解决办法，但是这种办法会让问题困住自己，就看怎么去解脱了。什么是觉者？这段话里面告诉了我们有时候我们只知道痛就是痛，是一种反应，慢慢的成了我们的一种条件反射，但是去观察和分解这些痛尤为重要，这是一种觉醒。

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“人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，オ不辜负这珍宝人生。 ”——《次第花开》
不要辜负了这短暂的一生，我们都是乘愿而来的，不是成就的大小，而是我们以往的愿望是否能够实现。精进是六度波罗蜜之一，但是这六度又是紧密联系的，觉醒吧！去唤醒内在的自己，不要把自己纠缠在虚妄中。

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