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五行之间的作用关系无非就是“生与克”，生喜“顺生”，克喜“制衡”，“顺生”意味着五行之气的流转谓之源流，生泄不息；而“制衡”则是五行之间的有情之克，突出以少胜多，点到为止谓之约制。当五行之间的相克力量出现对峙的状态，就会发生相战，而天干和地支分属不同的战场，作用效果就有所差异，命理典籍《滴天髓》有云：“天战犹自可，地战急如火”，表面理解为天干的相战影响尚可，而地支的相战则影响巨大，犹如火烧眉毛，那么更深一步如何解释呢？
到底何为“天战，地战”？
首先“战”的原始本质就是“克”，它“战”是升级版的相克，如果单独两个五行相克这只是局部战争，对命局的整体影响不大，而如果变成相“战”，则表示由局部战争演化成全面战争，“天战”就是天干层面的全面战争，而“地战”则是地支层面的全面战争。这对命局的影响就很大了，因为五行之间的互克是一种“逆气”之态，“克”本身就是消耗，而“互克”就是互相消耗，互相阻滞，最后的结果是两个五行都容易受伤，最后一个也不完整。
其次构成“战”的二者一定要是同阴阳相克，如阳对阳，阴对阴，这样同性相斥的力量损耗最大，如果是阳对阴，阴对阳则很明显作用力要小很多，比如天干辛克乙，二者就是同阴，作用力就比较大。有的人认为“战”必须就得带有“冲克”之意，所以天干四冲和地支六冲才是“天战，地战”，其他的不算，天干四冲包括，甲与庚，辛与乙，丙与壬，癸与丁；地支六冲为，子与午，卯与酉，辰与戌，丑与未，寅与申，巳与亥；这几种“冲克”作用力和范围比较广，它们是“战”的高级形式而已，但除此之外，只要是同性相克，都可以认为有战意，比如天干的乙与己，甲与戊，地支的寅与辰，卯与丑等等。、
再次构成“天战，地战”，一定要大于等于两组“相克”，如果是同五行的两组最严重，如果是不同五行的两组影响力要小一些；比如天干两两分别为甲与庚，乙与辛，这两组五行都是金木相克那么负面影响就比较大；而如果天干分别为甲与庚，乙与己，同样是同性相克，但分属不同的五行之间，则影响力就小了；地支之间也是同样的道理，地支两两为寅与申，卯与酉肯定战的严重，而寅与申，寅与辰则战意要轻很多了。最后构成相战的五行双方一定要紧贴作用力最大，战势最危急，如果隔位相克则力量会减小很多。
为何“天战”相对轻，“地战”要更重一些呢？
任铁樵注释曰：“天干气专，而得地支安静，易于制化，故“天战犹自可”也；地支气杂，天干虽顺静，难于制化，故“地战急如火”也。且天干宜动不宜静，动则有用；静则愈专；地支宜静不宜动，静则有用，动则根拔。”
天干气专，为阳主动，天干的特性为喜动不喜静，因为天干的主动关系作用全局让八字生动起来，这个动是非常有必要的，天干之动是命主与外界互动的渠道，不管是主动还是被动都是交互的过程，人都是要立足于社会发展，而要想获取名利资源，必须要发挥主观能动性动起来，如果人动力不足指定是毫无用处了，用神喜欢在天干也是这个道理，所以天干相战如果动静太大，只能说命主折腾的比较多，十八般武艺貌似都会一些但不精通，天干气态之战有形而无质，并且凶神忌物在天干会无处可躲，也容易被制化，所谓的明枪易躲暗箭难防，所以“天战”相对较轻。
地支气杂，为阴主静，地支的特性是喜静不喜动，因为地支是天干的根基，天干五行的气是需要地支支撑的，地支是对天干的承载，地支静则代表天干的根气稳固，这也是命主内心底气的来源，心静才能智慧生，“水静极则形象明，心静极则智慧生”；如果地支动性太强，就好像大树的根气不稳，人怕伤心，树怕伤根，所以一旦形成“地战”危害程度是比较大的，犹如十万火急，另外地支杂气众多，很多都是藏而不显，地支相战会导致藏干之间的厮杀，不仅对命主本人不吉，还会严重影响到六亲的安危，尤其是凶神暗藏者，往往很难被制化。
最危险的命局是“天战”和“地战”同时存在，那这就是妥妥的战局了，战局意味着大凶之命，如果原局没有，而在岁运中构成“天战地战”多是见大坎之时，大家要多多留意。当然相战吉凶也要看五行的喜忌，一般而言忌神或者闲神之间的克战对命主影响要小，而如果用神参与克战则多是毁灭性的，还有就是与日主最密切的日支或者禄神不喜欢被冲克，因为这是连体之物克之即见灾，另外战事频发的命局，命主在生活当中也是变动较多，个人心态也非常容易纠结痛苦，这都是负面的影响。
乾：
乙 辛 甲 庚
亥 巳 子 午
大运：庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
此造原局就是地支水火相战，天干金木相战，此人一生无所事事，战局的影响动荡不安，一事无成，早期木运化水生火尚可，丁丑运，天干加入了火金相克，地支加入了土水相克，五行之气彻底被搅浑浊，战局不喜欢再加入新的五行相战，这叫天地大乱斗，最后遭罪的就是命主本人，所以这步大运命主领了盒饭。
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文/酉印文化